第六十五章 有梦者不孤独

    既然四神是最初的真神，并且堪称空前绝后，那为什么此后很长一段时间他们都不行呢？

    还有，圣王哪里去了？

    其实从历史上看，四神也不是不行，只是没那么行。

    论原因，主要有三个。

    第一，四神的原形是人，人是有极限的。

    四神比某些想象出来的神灵差太远了，这些想象出来的神，最顶上都是什么开天辟地，创造万物，知过去未来的这种，就算是往下的，那也是活了多少万年，移山倒海什么的。

    四神怎么和人家比？

    第二，四神所代表的东西，并没有广泛信众。

    除了祭神所代表的健康生命，其他都不是大众所追求的东西。

    绝大部分人并不渴求武神，变神，艺神的那些东西。

    保平安和求财才是多数人对于神的需求。

    故而，四神没有太多香火是注定的事情。

    第三，四神一开始确实没有什么伟力。

    四神虽然才是真正的神，在本质上超越了原始神，但在很长一段时间，比量的话，他们还是比那些与上古奇人结合的大能量团而形成的无意识原始神差了很多。

    不仅如此，无意识的原始自然神的力量总是更好借，甚至可以当它们不存在。

    也因此，最初还广泛信神的修真者群体更多的崇拜自然神们，而没谁会去关注四神。

    这便是四神的第一阶段。

    第一阶段的四神是人类的修真之力。

    身为真神，潜力无限，但还没有真正兑现。

    往后，又有一些成就超凡的人进入仙界，他们和四神一样结合了一些能量，成为了拥有意识的神。

    只是，他们的潜力却不如圣王与四神。

    又过了很久，仙界不再像以往那样，成就超凡便能进入。

    几乎是同时，这片土地上的人类之中也开始涌现出无数先哲。

    当百家争鸣的时代结束，仙界也几乎彻底关闭，此后，再没有确切可信证据表明有人进入仙界。

    文明进入新时代，世界同样进入新时代。

    “真是一本有趣的书。”

    西门庄赞道，继续往下看。

    四神来到了第二阶段。

    这一阶段，四神在仙界中不断变强。

    而修真者群体也随着文明的进步，越发的理性。

    开始意识到他们的先辈所信仰的神根本就没有具体的自我意识，不会主动被动的做什么。

    他们运用灵力进行修真，其实就像是百姓用刀看木头来烧火一样。

    农夫会把砍柴的树当做神吗？

    修真者们觉得不会，甚至很多修真者开始认为这个世界根本不存在神这种东西。

    不过，虽然神是假的，但仙界却一定是真的，他们要超越前人，然后开启并进入仙界，成为真正的神仙。

    这些不信神的修真者普遍出自道门和佛门。

    在第二阶段的后期。

    四神，以及其他一些小神已经有了强度。

    这个时候，接引利用他们的力量的一些法术也开始真正有模有样。

    这些东西也是“正法”的原始雏形。

    在这个交互之中，四神的神力，也就是一些更偏向规则系的力量进一步壮大。

    不过，使用四神术法的人，在当时的修真者眼里，仍旧不过是旁门左道。

    如果正常发展，总有一天，四神术法能跟道门，佛门的修真之法分庭抗礼，超过还是有些不现实。

    可谁能想到，出了一场天大的意外？

    天地异变降临。

    按照作者的说法，天外的邪恶力量来到这个世界，直接影响的并非人界，而是仙界。

    仙界经历了一场劫难。

    “原始自然神”们尽数陨落，所以从此以后，人世间的灵气成了邪气，谁修真谁入魔。

    四神则是不得已吸纳了一股邪力。

    但从另一种意义上来说，对四神来说不是坏事，他们自身变强了，而先前在他们之上的自然神们已经无了。

    他们现在就是最大的。

    第三阶段，从这里开始。

    整个第三阶段的四神，本身亦正亦邪，而这个阶段中，使用四神术法的人自然同样是亦正亦邪。

    随着时间的推移，四神内中的人，神，魔三股力量逐渐融合，逐渐平衡，从混沌到有序。

    四神在变，人间也在变。

    老旧的，综合性更强但战斗力欠缺的四神术法逐渐被新的，拥有更强战斗力的法术取得，而这个四神法术因为在对抗异类的过程中取得的光辉战绩，成了所谓的四大正法。

    四神也成为了这片土地最上位的神。

    到最后，便是第三阶段的结束，也是第四阶段的开始。

    在南北朝后期，这片土地在经历了几百年的分裂与战乱之后，终于要再度统一的时间，四神的融合也彻底完成，人，神，魔为一体，成为了全新的存在。

    因为四神变成了全新的存在，旧的四神术法便再也无法使用，彻底被正法所取代。

    第四阶段，一直延续至今。

    “以上种种，不过余这等边鄙粗陋之人一番胡言乱语，不幸看到此书之人，切莫当真，一笑置之便可。”

    这一句，是前篇的最后一句。

    看到这里，或许会感到很奇怪，这书不是叫《艺神拾遗录》吗，艺神呢，哪儿去了？

    就这，改名叫《我瞎编的历史》还差不多。

    但再往后翻，翻倒这个时候才出现的目录，便会知道为什么这本书叫《艺神拾遗录》。

    作者说自己是胡言乱语，但后面的目录，大部分内容都是考古发现的条目。

    众所周知，武神不管哪个阶段，一般都赐福给人，人死了就没了。变神根本就不赐福，变神还没邪的时候是让你有智慧，邪了之后，他谐了，你也谐，骗人和被骗都可乐，乐就完事了。而祭神，如果说最开始还和祭祀，献祭有点关系，后面就真没有了，或许，还有个什么地方长着几百年的老药材？

    唯有艺神有相关的遗迹，古物，能够用来考古。

    考古，第一是为了作为他那些言论的论据。

    第二，作者试图重现旧的术法。

    而且他还成功了，因为只要以旧的古物作为媒介，就可以用旧四神术法。

    而第三个目的，也是作者真正的宏愿。

    他要开启第五阶段，进入仙界，一扫魔氛，开启一个新时代。

    “可惜，第三个目的完全停留在想的阶段，不，连想都算不上，因为作者连思路都没有，更没有构想，实践就更别提了，只是单纯的发下豪言，说应该去创造新时代。”

    “一百多年前，齐国开国之处，人的心气真是不一样。”

    “而这个作者的心气即便在那个一片昂扬的时代，也算得上傲然独立。”

    “我还差得远啊，就算是实力也还差得远，凡人武功中的顶尖，在真正超凡的存在面前，根本不够看。”

    西门庄内心感慨，他比较的对象从来不是凡人。

    “吃饭了，别看你那破书了。”卫玄真的一句话把西门庄拉回到现实中。

    “来了。”西门庄回应。

    身处异世界又如何？有人的地方就有梦。

    前人们已经逝去，但梦想不会终结，依旧在这条路上，陪伴照亮着后来者。