第三百四十四章 北来二人（2）

    “光顾惊喜，忘了给你们做介绍。”比玉一拍手，先把迦摩笃介绍给左、冯二壤：“此乃来自摩揭陀国的佛教高僧迦摩笃是也。其虽是异域之异教徒，却对我中华文明十分熟谙，尤其在老庄玄理方面，是有很深的造诣。”

    左、冯二人见迦摩笃形容鄙陋，且身上散发出一股浓重的体味，很有些看不起，无意施礼，只微微颔了颔首，作为示意。

    紧接着，比玉又把左、冯二位公子指给迦摩笃做介绍道：“此乃我的两位挚友，本郡左公子，汝南冯公子。俱是世家子弟，且同是我玄门中人。”

    迦摩笃双手合十，低头颔首道：“原来是左公子和冯公子，久仰久仰。”

    左、冯二人很纳闷比玉居然会跟这种形容粗俗的人交往，且听此人竟然也精通玄学，不大相信。因想起刚才与比玉所诡辩的内容，有一项是“今日适越而昔来”，左公子故意发难道：“洛阳距此上千里，敢问高僧可是下月出发的？”

    此话要是在非同道中人听来，一定会以为问话者出现了口误，不是“下月”，而应该是“上月”才对。可迦摩笃深谙诡辩之道，知道这是对方在试探自己，微微一笑道：“正如公子所言，千里路途，道却一路游山玩水，下月刚刚从洛阳出发的，否则，怎能在今日与几位公子相见啊？”此回答温和而又诙谐，做了防守却没有进攻。其实迦摩笃完全可以以其人之道还治其人之身，以同样的思路向二位公子发难，可是念在自己与左、冯二人初次相见，还是互相谦和一些为好。

    左、冯二位公子听迦摩笃如此回答，知道他确是同道中人，未知深浅，也不敢贸然为难了。

    比玉命侍从拿了一块席子，对迦摩笃道：“大师入座，今日必要畅谈尽兴也！”

    迦摩笃扭头向四外看了看，故意装傻道：“哪里有大师？谁是大师？”

    “哪里还有第二个，自然是你啦。”

    在洛阳时，比玉经常以“大师”称呼迦摩笃，那时迦摩笃并未推辞。可如今要寄人篱下，必须要放下身段。他连连摆手，做惶恐状道：“三位公子都是当今名士，而我不过是一介修行沙门而已，怎敢领大师之称谓？就直呼迦摩笃可也。”

    比玉放声一笑：“既要畅谈，就要随性，不呼‘大师’也罢，但直呼大名自然不妥，就呼以‘迦摩兄’吧。”

    迦摩笃欢喜入席。

    由于洛阳与汝阴两地经常有施府下人们来往，所以对于洛阳的大概情况，比玉基本了解，是无需多问的。自己的两位挚友荀宝和夏侯门原本也是经常通信的，但最近却一直没有荀宝的消息，便问迦摩笃道：“我昔日的两位挚友荀兄和夏侯兄的近况，不知迦摩兄可知晓？”

    “在施公子离开洛阳后，道在名士雅集场所经常见到荀公子和夏侯公子。夏侯公子还是在尚书丞任上。这一段时日以来，却一直不见荀公子。那日问了夏侯公子，才得知荀公子已经渡江南去了。”

    “渡江？他一定也是到哪个郡县做守令去了吧？”

    迦摩笃一笑：“哪有那么多现成的守令空缺？施公子仗着有母舅王司徒照顾，才有那样的捷径。荀公子不过是去做了荆州刺史的别驾。”

    “他原本在廷尉寺任职，也是美差，既然没做到守令，何必离开洛阳而到偏远的荆州去做什么别驾？”

    “以荀公子的家世，在廷尉寺任职可谓是前途无量。在朝廷没有委以外任的情况下，他自主离开，理论上来是有损前途的。反观夏侯公子，却安守朝廷中央，似乎更能获得仕进机会。可施公子偏守汝阴，实在是不知道洛阳的处境有多危险。夏侯公子是稳中求进，荀公子则是变中求生。至于他二人谁的路子对，现在不好判断，只能到最后才得知晓。”

    比玉理解迦摩笃的意思，似乎顿悟道：“如果我没猜错的话，迦摩兄所来汝阴的缘由，也应该是变中求生，与荀兄同出一辙的吧？”

    迦摩笃被比玉戳穿了心思，显得略有局促，站起身故作朗然一笑道：“施公子太委屈道了。我只是觉得施公子有些慧根，乃是清识明澈之人，并非寻常凡夫俗子可比，所以特来附会。汝阴这名不见经传的地方，若不是我与施公子相识的缘故，恐怕没人愿意将佛法普及到这里来。如果施公子是觉得我没别的地方可去而眼含轻薄的话，那僧只能另适他方了。”

    比玉赶忙软语回言：“迦摩兄莫怪。我二人甚相洽，只要你愿意，便可长留在汝阴，我愿助迦摩兄传播佛法。”

    迦摩笃心内欢喜，复又坐下。比玉与他谈笑风生，就像刚才黄三的事没有发生过一样。

    这些外来传教者游走四方，既要吃饭，又想传教，全凭一张嘴，谈何容易？迦摩笃还是幸阅，如今找到了比玉这棵可以依靠的大树，怎敢轻易放弃，从今以后便打算在汝阴长期居留。至于刚才的高调的大话，不过是欲擒故纵罢了。

    清谈、美妆容、服药、行散作为魏晋时最雅、最流行的行为，受到整个上层社会子弟的追捧。当然，寒庶之人也有不少羡慕世家公子们这种行为的，认为这样很洒脱，也想学着样子谈论玄学、涂脂抹粉，甚至服药玩行散，可是他们却玩不出世家公子的那股洒脱劲儿来，不但不潇洒，甚至不伦不类。

    首先，精致的五石散难得，这是最主要的原因。服药、喝酒、行散，三者是一而贯之的，而服药是前提。所有被别人视作洒脱的种种怪异表现——言语、神态、行为，都是通过服用五石散之后自然而然地表现出来的。如果不服五石散，则完全不能达到那种效果，只能东施效颦，有矫揉造作之嫌；其次，在清谈、美妆容方面，普通人大多买不起或者是没资格置备胭脂油粉、麈尾，以及服装之类。受家世所限，他们需要将精力放在仕途或是生计经营上面，很少有精力专务清谈。

    当然，寒庶之中也不乏有钱人，但是即便有人服得起五石散，买得起麈尾，涂得起胭脂油粉，也能够夸夸其谈，但那些士族子弟们照样会将他们视作异类，不肯接纳他们。只因他们的家世出身不够格。

    在前年施惠回乡之时，为了让儿子专务正业，曾经明令禁止比玉与左、冯二位公子来往。可比玉焉会甘心受此约束？汝阴本就没几个世家，没了左、冯二公子，简直就没有同语之人。所以在父亲回去洛阳不久，比玉便又与二人交往起来。而从今以后，又多了个迦摩笃，比玉当然无比欢喜，更加沉迷于清谈场了。

    黄三回到洛阳，向施惠禀报了财宝丢失以及比玉的态度。施惠乃是视财如命的人，在得知丢失了十八箱宝物后，简直要了老命。但对比玉的态度却并未感到生气，一是因为儿子的脾性向来如此，二是他深知如今下面地方上的状况，已经乱成一锅粥，各郡县能自保就不错，谁还有能力去帮你剿匪！财宝丢了只能认命，除了继续变本加厉捞取，没有任何办法。

    比玉虽然专务清谈，好在郡署的众佐吏在舒晏的影响下大多数还算是勤谨的，捧着舒晏全面主持汝阴政务。眼下的当务之急就是cao练军队。真是不经一事，不明一理。以前只是听闻养兵消耗大，如今舒晏才真正领略到了，真正是吞金巨兽。如果是从旧有基础上扩容则可能会省力些，但汝阴的情况基本是从零开始，什么都要全新置备。以前府库攒的那些家底全部掏空。一万精兵的矛、剑等长短兵器都配备得差不多了，咬咬牙，又装备了两千张弓和数万支箭。但是却没钱制备铠甲。战场上不能光顾着进攻，还要顾及防守。铠甲乃是军士的最直接有效的护身器具，能够化解大部分的刺击杀伤，进而大大减少伤亡。可是如今府库家底捉襟见肘，根本无能为力。只等来年收了税赋，或许才有希望。

    至于处在第二梯队的那三万多预备役民兵，去年已经从这一万精兵中挑选出一部分训练有素的人回到本乡去cao演他们。这些所谓的预备役民兵全都是田间生产的主力，他们一边耕田，一边练兵。两者都顾及，哪一面都不能耽误。既参加了cao演，粮草钱帛方面也有了保证。虽不及那一万年轻有活力的精兵专业有素，但作为预备役，也算绰绰有余了。然而郡里没能力为他们全部配齐装备。只每人发一把铁矛头，至于矛杆，则由使用者自行配备。其实专业的矛杆，其制作的过程比之铁矛头一点都不简单，需要枣木等非常结实的硬木做材料，还要经历很多道工序，比如过油、缠绳、上漆等等。工序复杂，价格也会不菲。考虑到军费问题，只能让大家自行解决。山林里有的是树枝毛竹之类，大家自己制作矛杆，虽然木种杂七，长短粗细等等不同，但也是有一定的杀伤力。

    现阶段虽是以练兵为主，但民生方面也要兼顾。毕竟有水才能养鱼，必须保证工农各有所出，商贾健康流通，让民生有序发展，从而创造财富。

    大旱之后有大蝗。汝阴在经过了那一年的旱情之后，第二年果然闹了蝗灾。到任何时候都是民以食为。但是在粮食价格方面，作为买卖双方，售粮者跟买粮者是对立的心思。农缺然是希望谷物越贵越好；而工商则希望谷物越贱越好，所谓“谷贵伤民，谷贱伤农”。谷物过贵的话则会影响民生；谷物过贱的话，又会伤及农之根本。民与农都要兼顾，谁都不能伤。最关键的是寻找一个谷价的平衡点，让农也能接受，民也能接受。这本是可以任市场自由健康调节的，可是人心不古，一些非法粮商往往会采取手段，实施一些伤农或是伤民的举动。

    为了防止本地或是外地的粮商囤积居奇、买空卖空，甚至发战乱财，舒晏效仿先人，设立了几座常平仓。所谓常平仓，其实就是官家出手调节粮价的一种手段。在谷价过低的时候，务农无利，官家则以坚挺的价格大量收购进仓，扩大需求，遏制谷价继续下跌；在谷价过高的时候，民不聊生，官家则打开常平仓卖粮，从而平抑谷价。一进一出，起到一个蓄水池的作用，故名常平仓。

    其实通过那次较量，汝阴本地的粮商知道舒晏的厉害，不敢再兴波澜。可是世事难料，焉能保证他们不与财力雄厚的外地粮商勾结呢？保证老百姓能够吃得上饭永远都是第一位的。太平时候如此，战乱时候更是如此。