第六十三章 论儒

    王符敏锐地感觉到，泰山之中，在一些人迹罕至的高峰深谷之中，似有什么不为人知的存在，正在吸收吐纳这天地间的无私馈赠。

    而更多的红光紫气，则散落于天上地下各处，被无穷的山川草木、昆虫走兽所获得。

    太阳渐渐升起，脚下的群山之间，无边的云就如同沧海横流，奔涌不息，很是波澜壮阔。

    让人忍不住就想到上面去行走一番。

    看完日出，王符三人就向下走，不远处，就是鼎鼎大名的泰山石刻了。

    ‘五岳独尊’巨石下边，挤满了等着拍照的人群。

    这个景点几乎就是泰山的名片了，三人也没有免俗，跟着排队留影纪念。

    随后，三人就去了王母池，参观了天下间王母道观的祖庭，供奉王母娘娘最早的王母娘娘庙。

    相传她是玉皇大帝的夫人，也有其他的传说，不知真伪。

    很多的未曾生育的妇人，就会来这里朝拜，顺便求子。

    王符三人都是男的，不好在这多待，稍稍看了看，赶紧就走。

    王符对两个同学说道：

    “来泰山拜神进香，这里就是第二个必来的地方。

    下面咱们就去最重要的，爬泰山最应该去的神庙——碧霞元君祠，去礼拜碧霞元君，也就是人们常说的‘泰山老母’，或者‘泰山老奶奶’。

    这位神灵，可以说是全天下的华人，没有不知道的了。”

    一边在路上走着，王符有些感叹的道：

    “泰山上的神灵，真是多的数不清，给人的感觉就是不成系统，很纷乱。

    道家的神灵有，佛家的神灵有，儒家的神灵有，民间传说的神灵有，一些上古传说之中的原始神灵也有。

    好像全天下的神灵都扎堆挤到泰山上来了一样，可能这就是通天之山的吸引力造成的吧。

    就说儒家，他们的至圣先师孔子曾说过，敬鬼神而远之。

    孔子是相信有鬼神的，也是尊敬鬼神的，但他竟然劝人远离鬼神，这是很悖离人情的做法。

    远离神灵，就会使人心不再敬畏神灵，不再敬畏天地，就会使人心无所畏惧。

    无意中就会使人抛弃道德的约束，做出无穷无尽的恶事而不自知。

    一个人做恶不可怕，可怕的就是人人抛弃道德，人人做恶，人人互害，世上再无一个好人。

    到那个境地，人类恐怕就要灭亡了。

    儒家推崇的五种至尊伦常就是‘天地君亲师’。

    远离神灵，就是抛弃了‘天地’二字。把‘君’字排在‘亲’的前面，就是让人放弃神灵和亲人，先去忠君爱国。

    这是非常违背人性的事情啊。

    不过看两千年以来的历史，社会上层，如五家七姓绵延近千年，而长盛不衰;社会底层，宗族统治也是从始至终，就知道很少有人真的相信并实行过儒家的这个理论。

    或者说这个道理根本就是说给别人听的，是让别人去遵守的。

    孔子曾说：“父母在，不远游。”而他自己为追名逐利，扔下寡母残弟在家，周游列国长达一十四年，最后仍不为各国国君所用。这真是一个讽刺的事啊。

    孔子胸无容人之量，上任大司寇仅七天，就把曾经‘三空孔堂’政敌少正卯给杀了，并且曝尸三日以示众。然而自己也没有多久，就被鲁君罢免。

    儒家文化也是如此，自身水平低下，所以见不得其他文化流光溢彩。到汉武帝时，董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”。而汉武帝出于统治需要，就采纳了。至此，其他诸子百家的文化开始受到排斥，而同时中国人的智慧也开始走了下坡路。这就是儒家最大的罪恶所在了。

    中国人的文化和智慧，在春秋时期达到巅峰，百家争鸣，百花齐放，全世界无可匹敌。而至汉武以后，开始衰落，历朝历代，虽偶尔出现一些贤达之人，也只是在继承和发扬，怎么也无法和先秦时代相比。

    所以如果有人真的想学习一点中国的传统文化，想提高自己的智慧，就只能去看先秦的书，去学习诸子百家的理论。其后的书籍，不看也罢。

    知识不等于智慧。现代的各种知识，浩如烟海，然而学得再多，也不过是一个活的图书馆，对于智慧的提高，却无一点的用处。

    智慧超脱于名利情之上，智慧远离红尘，一切追名逐利，爱欲纠缠，都不可能和智慧有一丝一毫的关系。智慧是形而上的，实用主义里边是不可能有什么智慧的。

    儒家追求名利，又被人称为名教，所以它不可能有大智慧存在，只不过是一些凡尘中做人做事的小道理罢了。

    佛道两家弃名利如敝屣，而儒家却兴奋地在红尘中打滚，捡起统治阶级嗟来的一点点碎屑，沾沾自喜。

    讽刺的是，儒家是讲究忠君爱国的，可改朝换代无数次了，而儒家竟然还存在于世……