第138章 什么是战争？（下）
; 李君羡知道了李世民也在听，心里更是高兴。..如果自己的讲课能够获得李世民的认可，那以后肯定要重用的。而李世民也都在听课，那说明李君羡的讲解已经打动了李世民，甚至能够对李世民产生非常久远的影响。只要李君羡好好讲，那完全可以通过这一次讲解，影响到大唐未来。 “刚才我们讲到了，战争的本质，接下来我们讲解一下战争的感情因素。所谓战争的感情因素，也就是战争里面因为感情的因素有多少。”李君羡说道。 “君羡，战争还有感情因素吗？”李世民问道。 “是的！在野蛮的时代，战争可能往往就因为首领的一句话，就发动了战争。甚至，战争的原因只是对方说错了一句话，让某个首领觉得很不满意，所以马上开动了战争。”李君羡说到。 “真是昏君，古人云，主不可怒而兴师。这种因为一时愤怒而就打仗的人，绝对是一个昏君！”李承乾突然说道。 李世民看到李承乾的回答，也不由得暗暗点头了。因为李承乾的回答非常让他满意，他明白了战争不能够轻易开动的因素。李世民虽然是马背上得天下的，可是却不希望自己的儿子也是马背上治理天下。李世民对李承乾很满意，所以现在也立他为太子了。 “太子殿下说得不错，古人说过‘主不可怒而兴师’，这句话就是阐述了文明人和野蛮人的战争观念。越是野蛮的人，战争里面的感情因素也就越多。而文明人，他们要考虑的是更多。比如说自己国家的财力，打这场战争能不能够获胜，获胜的机会有多少。甚至，打赢了和打输了分别会对自己国家的百姓产生什么样的影响。这些都是文明人要考虑的。我们汉人，早在夏商周的时代就已经脱离了蒙昧，而成为了一个文明人。文明人的战争更理智，是一种理智的搏斗。”李君羡说道。 李君羡接下来给他们讲解了很多，比如说战争时候的仁慈因素，还有战争时候的各种方面的因果关系，各种政治格局。最后，李君羡甚至说明了战争其实就是政治的延续，是无法通过政治手段解决问题之后，采用的另一种暴力的手段。而也因为如此，战争要服从于政治。 李世民也吩咐旁边的宦官赶紧把李君羡说的内容给记下来，这样以后好好是不是的温习一下。李世民心里已经承认了这个李君羡的军事水平了，毕竟能够把战争这个词如此深入浅出的讲解，那就不是一般人了。而李世民不知道，李君羡这些利润都是学习自后世的《战争论》的。 李君羡在后世也赶时髦看过号称西方的孙子兵法的战争论，他也读过开篇的那些内容。战争论把战争的本质，还有各种手段都讲解出来了。而李君羡这个外人来看，他最精华的反而就是开篇那些对于战争实质的讲解。后面那些讲解战争手段的内容，其实很多军事学家都能够写出来。而最开篇的那些内容，李君羡个人认为没有对战争的深刻理解，是写不出来的。 而这个战争论也是德意志的克劳塞维茨给皇太子讲课的时候的讲稿编写而成的，可是现在李君羡居然也用来给皇子讲课，这个不得不说是一个巧合。 不过，李君羡对于战争论，也只是打算讲解前面那些精华的部分，因为后面的内容就是和这个时代不符合了。战争论后面的内容就是火器化时代的战争理论，和古代的战争理论不符合。火器化时代的战争，和冷兵器时代的战争差距很大，所以不能够用**时代的战争理论来阐述古代冷兵器时代的战争。 李君羡讲解完了之后，李世民突然问：“君羡，就凭你这些内容，就不亚于当年的孙子！” 李世民还是非常识货的，他光是听了这些关于战争的论点，马上就认为这个不亚于孙子。而也就是说，李君羡和孙子是同一个水平了。 “皇上，臣怎么敢和兵圣相比呢？”李君羡谦虚的说。 李君羡也是理解李世民的想法，战争论可是后世号称西方的孙子兵法，那就足以说明和孙子兵法相差不远了。而后世那么多的军事学家都认可了这个说法，那就说明克劳塞维茨在军事的理论上不亚于孙武。而李世民当然也是一个合格甚至是优秀的军事家，他当然看得出来这些战争论不亚于孙子兵法。 “君羡，你不用谦虚，虽然你目前可能没有兵圣的名声，可是朕相信，你也写一篇兵法出来，可能也能够流传千古。到时候，你就是我大唐的兵圣。”李世民激动的说道。 李世民也激动啊！如果大唐出现了一名不亚于孙武的兵圣，那对于大唐国家也增光增彩啊！一个国家不可能只有皇帝，还要有非常多的优秀人才。现在李君羡摆明了是一个人才，那如果不赶紧抓住，那李世民就不配当一个皇帝了。 “皇上，臣打算用这一生的时间来完善这本兵书！”李君羡说道。 李君羡这是打算拖时间了，反正一辈子的时间很长，还怕不够拖延吗？李君羡自家人知道自家事，自己也就是把战争论的开篇拿来耍耍，可是如果要写兵书，那李君羡还不够资格啊！而李君羡在后世看过的那些军事理论，也都是讲火器化时代的内容。而李君羡对于冷兵器时代的战争，那只是一知半解的，并不是十分的熟悉。如果让李君羡写冷兵器时代的战争，那恐怕就要抓瞎了。 “好好好，不用着急，写一本兵书也不是那么容易的。好了，接下来就是你给皇子讲解兵法了。以后，你就负责给朕的皇子讲解兵法，希望你能够把你所知道的都传授给朕的皇子，不要藏私哦！”李世民说道。 “臣领命！”李君羡说道。 ;