第四百三十九章 反击

    ..面对亚烈苦柰尔还算不错的谋略，起码比其它诸国要强一些，问题是徐灏和四千辽东军丝毫不惧，可笑锡兰人在明朝军队面前班门弄斧。

    想当年郑村坝决战，这里大部分人都追随燕王以八万人大破朝廷的五十万大军，此后在徐灏的率领下连战连捷，从北平一直打到了金陵，逆境顺境无不经历过，就算手中没有火器，凭借刀剑自信也能以一敌十。

    此刻徐灏和历史上的郑和一样对自己的部下充满信心，四万锡兰兵绝对不是沐皙的对手，别说还有一万士气冲天的近卫军，即使船上的水手等任何一人都能拿起武器作战，船上有着充足的火枪火炮和弹药。

    徐灏决定直捣黄龙，问清了王城的道路，留下一千人守护战马辎重，明军绕过前方的埋伏从山路疾行。

    太阳已经落山，夜晚不许照明，这时西方天边翻滚着几朵红云，像龙又像蛟，蛟盘龙舞互相在慢慢接近，俨如彼此即将展开一场争斗。

    队伍大踏步的向前，山上静悄悄的没了歌声，没了鼓乐，战士们神色坚毅，靠着双脚在丛林中披荆斩棘，热带丛草又稠密又高大，往往前队走了进去，转眼之间就看不见人影了，只能通过一个个彩色战旗在草海大步前进。

    夜色渐渐笼罩着高山，一轮巨大的红色月亮打地平线缓缓升起，云朵时而遮掩住了月光，就像一盏在风中摇曳点亮的灯笼，一会儿亮，一会儿暗。

    徐灏喘了口气，拒绝骑马选择和兄弟们同甘苦，足足走了两个时辰的路，午夜过后山脚下扑入眼帘的，是在那黯淡的苍穹背后。清晰的显现出一团黑色的巨大的物体轮廓，那就是锡兰王城科达的城墙。

    徐灏蹲下来出命令，二百斥候披上了绿草借着夜色，一队一队谨慎地悄悄地接近了城墙，就像是一群辽东之狼，又像是一群夜鸟，悄无声息。

    一声可怕的爆炸声在夜里回荡，城门被炸得四分五裂，徐灏起身率领所有人进攻。

    锡兰军队已然倾巢而出，王城只留下了数千守军。被明军的火枪打得措手不及，一个照面就被打死了数十人。

    三千全副武装的明军蜂拥而入，可怜亚烈苦柰尔还在宫里搂着美人做美梦呢，外面激战片刻，守军就被打的丢盔卸甲，数百人命丧黄泉。

    宫门被爆开，徐灏手持短枪大步走进去，身后砰砰射击，慌忙跑出来的卫士倒在了血泊里。

    很快亚烈苦奈尔好似死狗一样的被拖了过来。大声说着听不懂的饶命之言，徐灏照着他脸上狠狠踹了一脚，看了看奢华的王宫和瑟瑟抖的异族美人，挥手道：“抢！”

    一声令下。兄弟们嗷嗷叫的冲进宫殿，见人就杀见女人就糟蹋，把所有值钱的东西全部撬下来。

    整个王城立时陷入了一场浩劫中，明军四处烧杀放火。王公贵族被纷纷拖出来绑上，为了换得一大笔赎金才保得了性命，家奴卫士们则惨遭屠戮。妻女大多被就地凌辱，多座宅院被一把火夷为了平地。

    不料锡兰百姓很快把王城陷落的噩耗迅传播出去，伤亡惨重的锡兰军急忙连夜回军勤王，沐皙见状派出五千人驰援。

    第二天黎明时分，汇聚在王城下的数万军队开始强攻，徐灏指挥部下殊死还击，凭借地形暂时立于不败之地。

    问题是6续赶来的军队太多了，城内还有十数万百姓，徐灏捏着手中的宝塔，里面有一颗佛教圣物，传说中释迦摩尼的大板牙。

    激战了两天两夜，眼看弹尽粮绝了，徐灏让兄弟们押着一干贵族做rou盾，高举佛牙圣物，加上城外明军的疯狂进攻，所到之处大多数锡兰人无不恭恭敬敬的退让，偶然有些浑人冲上来，噼啪几声枪响。

    明军火枪的巨大威力在锡兰人看来无疑是佛祖显灵，百姓神色惊恐的双手合什，两军汇合缓缓向后退去。

    怎么说和锡兰人民没有历史上的宿怨，徐灏很看重全民信佛的僧伽罗人，所以没有伤及太多无辜，再怎么也比信仰绿教和印度教的强。

    一路且战且退，黄昏时终于顺利返回港口，全军没有受到太大的伤亡，信佛的锡兰军没有使用毒药的习惯，皮rou之伤算不得什么。

    明军一举攻破王城，擒国君，获佛牙，杀死了两万士兵，使得锡兰举国震动。问题是国主先设下毒计攻击明人，有错在先，自知理亏的锡兰人都担心明朝皇帝派大军前来灭国。

    徐灏当即显示大明天恩浩荡，把一干贵族以及女眷当众释放，选了一个名声不错的宗室波罗迦罗摩巴忽暂且管理国家，把亚烈苦柰尔送往京城，听候皇帝裁决。

    后来锡兰百姓得知大明天子包容四海，斥责了亚烈苦柰尔一顿后，只是废除了他的王位，将人释放回国，连同至宝佛牙也一并归还，传谕徐灏册封波罗伽罗摩巴忽为国王，从此锡兰人民感恩戴德，成为大明的小伙伴，大家还能在一起愉快的玩耍。

    徐灏支持波罗伽罗摩巴忽赶走北方泰米尔人，此人本是斯里兰卡历史上鼎鼎有名的明君，上任后励精图治，尊佛勤政，把个锡兰治理的井井有条，在明朝加勒港总督的协助下，先后征服了整个锡兰岛，成为抵抗伊斯兰教的一道屏障。

    和中国一衣带血的是倭国，而与锡兰国一衣带水的是天竺，经过袭击之事，徐灏不得不慎重的对待接下来的行程，这个世界说到底永远是弱rou强食，如果不是凭借勇猛善战的将士们，或许连骨头渣子都没了，航海贸易果然是高风险高回报的行业。

    印度次大6包括后世印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊尔等大部分地区，其地东、西、南三面环海，北部横亘着万年不化的世界屋脊喜马拉雅等一系列连绵山脉。

    自成一体的辽阔大6，内部河流纵横，气候湿润，是地球上最适宜耕种的环境，不但拥有比中国还要多的耕地面积。三面环海又给予了得天独厚的的海上贸易优势。

    沐浴在上天厚爱的印度次大6，孕育出了四大文明之一，古印度人在印度河流域展处了璀璨的城市文明，也把佛教文化传播到了中土，两国在很早的时期就有了密切交流。

    可是古印度文明随着白种的雅利安人从伊朗高原大举迁徙，文明随之终结了，如果不是在中国保留着玄奘等人的经文著作，印度人恐怕连自己的历史都一无所知了。

    最奇特的就是雅利安人创造了人类历史上最早的种姓隔离制度，所谓“种姓”一词，印度文的意思是指“颜色”。也就是说根据人的肤色来划分等级。

    肤色越黑人越惨，即使到了现代，如果想骂人就尽管冲着印度人来一句你真黑就行了，保管对方就像是挖了他家祖坟一样大怒。

    千年以来，白种雅利安征服者是地位最高的婆罗门，即宗教贵族；刹帝利即世族贵族阶级，雅利安人强暴了印度平民，产生的混血人种为吠舍，即自由民。

    而当年的主人达罗毗荼人沦为劳苦大众的陀罗阶级。更惨者甚至被打入视同牲畜、不可触碰的贱民集团。不同等级之间壁垒森严，高等级者享受一切，卑贱者世世代代不得翻身，高低等级间甚至吃饭、喝水都不能在一起。越级通婚者更是杀无赦。

    如此变态的制度竟然在印度实行了数千年之久，徐灏来自的后世还是那德性，基本没怎么变过。

    元朝征服中国也实行了“人分四等”的种族歧视政策，结果勉强维持了七八十年。就被高唱军歌的红巾军给打的险些灭族。

    中国历朝历代每年都有陈胜吴广之辈高吼“王侯将相宁有种乎！”，此乃中国传统敬鬼神而远之的宗教态度所致，活不下去我就造反。舍得一身剐敢把皇帝拉下马。

    哪怕是基督教、伊斯兰教和犹太教也只是歧视外人，教众之间相对还算平等，唯有印度人太过奇葩，竟然深信不疑婆罗门是天神用嘴吹出来的，用手打了打飞机弄出来了刹帝利，用大腿制成了吠舍，陀罗是用臭脚丫子抠出来的，至于贱民连个屁都不是，不服去找无数神仙们去理论吧，老老实实的接受被压迫的命运下辈子或许有转机。

    大抵凡事有利就有弊，上层贵族利用阶级矛盾和神话理论牢牢统治着下层阶级，虽然保障了统治者的地位，却也让整个社会严重分化对立，即使安于现状不造反，那你也别想指望老百姓卖命。

    所以印度是一盘散沙，一旦有新的外族入侵，只有既得利益者帮着婆罗门和刹帝利进行抵抗，广大的低等种姓是绝对不会当炮灰的，反正也是窝窝囊囊的活一辈子，换谁当主子不一样？

    所以印度的历史就是一部被征服的历史，波斯人、月氏人、马其顿人、突厥人、蒙古人、英国人轮番入住坐庄，几千年间只有一个本土大一统王朝，孔雀王朝。

    孔雀王朝阿育王正是因为受到尼泊尔的佛教所影响，毅然决定移风易俗，印度教鼓吹众生生来不平等，而佛教则提倡众生一概平等，正所谓大破方能大立。

    遗憾的是阿育王去世后，孔雀帝国很快分崩离析，佛教也被印度教残酷报复，等伊斯兰突厥人大举入侵印度北方，残存的佛教力量都被摧毁殆尽，连玄奘法师取经的那烂陀寺也被一把火烧成了废墟，后世的印度基本已经没有佛教的影响力了。

    不过印度人也不是不懂得变通，佛教让统治阶级认识到了不能一成不变，战乱也使得老牌雅利安人元气大伤，就把达罗毗荼人的上层人士也升为婆罗门或刹帝利，大家同享天下。(未完待续!