关于臣、臣妾与妾
本书有自己的称谓系统，比如爹、孃、哥儿、姐儿之类，在以前的附录文章中有过说明。此外，为了方便今人发音，我正在考虑将“姊姊”和“jiejie”的义项合并，统一为“jiejie”、“姐夫”之类，去掉“姊”。当然这是后期整体修正时候的事，现在也还在犹豫中。犹豫的原因，是舍不得放弃“阿姊”这个颇有包浆感的称呼，呵。 关于书中人物的自称与他称，本书尽量遵循当时的时代特点。比如：皇帝俗称“官家“，或称“圣上”、“主上”、“今上”（当今的圣上），不称皇上；皇后称“圣人”或“皇后殿下”，不称皇后娘娘；皇后自称“我”，不称“本宫”（港片既视感呵）；嫔妃称娘子，不称娘娘；内侍又称“中官”等，尊称“中贵人”或其官职，不称太监、公公；内侍对帝后自称臣，不称奴才之类（辫子戏既视感呵）。 所有男人（包括太子在内）对皇帝，应当自称臣。皇子当然还要加个字，自称儿臣。所以君贵对父亲多自称儿子，是以家内称呼取代君臣称呼，亲情大于外朝关系。 所有女人（包括皇后）对皇帝，应当自称妾。所以君怜与君贵之间的称呼变化才是有趣的、值得玩味的。 所有女人对皇后，应当自称妾。所以朱雀在君怜面前真的很跩有没有。 百官在皇帝面前应当自称姓名；在皇帝面前提及同僚，也称其姓名，不称其官称，这个规矩叫做“君前臣名”。所以，偶尔有大臣在皇帝面前提及别人时不指名道姓的，这中间的君臣关系一定有嚼头了。当然，皇帝为示对臣属的尊重或亲昵，称呼他们官称、字号等，这是人家皇帝的自由。作为臣属，一般情况下肯定要先尽到如礼称呼的义务的。 - 关于“臣妾”，多说几句。 臣、妾两字，最初分指男女奴仆，后来演变为男人对帝后（含太后等）、女人对尊上者的自称。这是语言的自然流变使然。再后来，臣、妾二字合并为“臣妾”，用作女人对帝后（含太后等）的自称，这也是自然流变，在古文献中是有实际运用例子的，并不是错用。 我本来想举几个唐宋“臣妾”的例子，但我发现了一篇文章，写得挺完备，不仅包括了我想举的那几个例子，还延伸到了前后的时代。索性我全文录于下方，供有兴趣的读者了解。 - - （顺便说一句，下文其中一个例子—“上（宋高宗）尝语宪圣曰：‘极知汝相同劳苦，反与后进齿，朕甚有愧，俟jiejie归，尔其选已。”这里的“jiejie”，就是宋高宗的生母韦贤妃。这是当时“姐”字有母亲之义的一个佐证。） -------- - （再顺便说一句，下文另一个例子，《宋史礼志十三嘉礼一》，“绍圣元年，诏：‘奉太皇太后旨，皇太妃特与立宫殿名，坐六龙舆，张繖（伞），出入由宣德殿正门。’有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此；百官拜笺称贺，称殿下”—从中可以看到，太皇太后给了皇太妃一些优待，其中包括外臣要称呼她为“殿下”—本书中我提到过，当时，理论上该称谓只有太后（以及太皇太后）/皇后/太子才可以使用；此外，宫内外的女性在她面前自称“臣妾”，这也是比照的皇后和太后的规格。） - - -------------------------------------- 女子自称“臣妾”于古有据 - (本文刊于《咬文嚼字》2015年第4期) - 作者：夏先培 - 《甄嬛传》热播以后，时见媒体刊文批评古装影视剧中皇后妃嫔等对皇帝自称“臣妾”的现象。例如《BJ青年报》2011年12月19日C2版《女人不应自称“臣妾”》一文，明确指出“这种自称是错误的”。2014年12月21日《羊城晚报》B6版《“臣妾”的滥用》一文，则更是指责相关影视剧中“一干珠光宝气绫罗绸缎浓妆艳抹的女子”，在皇帝面前“飘飘万福，自称臣妾”，是“糊涂的编剧导演对传统文化的不尊重，是对臣妾这个词的滥用”。“臣妾”作自称果真是“错误”“滥用”吗？从历史事实看，答案是否定的。 相关史料充分表明，古代女子上自皇后，下至妃嫔、命妇乃至地位更低者，都有用“臣妾”自称的情况。我们所看到的最早的例子出自南朝梁代刘昭为《后汉书礼仪志》所作的注。刘昭认为，原《礼仪志》中没有册立皇后的仪注，是不应有的缺失，于是抄录东汉蔡质（当即蔡邕的叔父，著有《汉职仪》）所记的汉灵帝“立宋皇后仪”以“备阙”。其中有这样的记载：“皇后初即位章德殿，太尉使持节奉玺绶，天子临轩，百官陪位。……宗正读策文毕，皇后拜，称臣妾……皇后伏，起拜，称臣妾。”这是皇后对皇帝自称臣妾，时间早至将近两千年前的东汉。《明史礼志八嘉礼二册皇后仪》更有这样的记述：“古者立后无册命礼。至汉灵帝立宋美人为皇后……皇后北面称臣妾，跪受。其后沿为定制，而仪文各代不同。”这里说“沿为定制”，足见其一贯性与普遍性。 再看几个自称“臣妾”的例子。《元史阿沙不花传》：“居二年，（阿沙不花祖母）闻国（康里国）中已定，谒帝（元太宗）欲归。帝曰：‘汝昔何为而来，今何为而去？’且问其所欲。对曰：‘臣妾昔以国乱无主，远归陛下，今赖陛下威德，闻国已定，欲归守坟墓耳。妾惟二子，虽愚无知，愿留事陛下。’”这是外来女子对皇帝的自称。《明史杨继盛传》，“其妻张氏伏阙上书，言：‘臣夫继盛误闻市井之言，尚狃（niǔ，拘泥）书生之见，遂发狂论。……倘以罪重，必不可赦，愿即斩臣妾首，以代夫诛。’”这是官员配偶（当为命妇）对皇帝的自称。宋代叶绍翁《四朝闻见录》卷二《宪圣不妒忌之行》，“上（宋高宗）尝语宪圣曰：‘极知汝相同劳苦，反与后进齿，朕甚有愧，俟jiejie归，尔其选已。’宪圣再拜对曰：‘大jiejie远处北方，臣妾缺于定省，每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里泪下。臣妾诚梦不到此。’”这是妃嫔对皇帝的自称。 除了这些称谓实例以外，还有见于正史的礼仪规定以为佐证。例如《宋史礼志十三嘉礼一》，“绍圣元年，诏：‘奉太皇太后旨，皇太妃特与立宫殿名，坐六龙舆，张繖（伞），出入由宣德殿正门。’有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此；百官拜笺称贺，称殿下”。这是规定宫中妃嫔等凡地位低于皇太妃者，在与皇太妃对话时要自称臣妾，外命妇入宫亦循此例。 批评文章都说，“臣”和“妾”本分别指男奴和女奴，后来又分别用作男子和女子的自称，这是对的；但进一步断定“‘臣’‘妾’……不能二字同用以自称”，则未免绝对化了。语言是发展的，“臣”“妾”二词由分指男奴和女奴引申为男女各自的谦称，再组合成“臣妾”一词，用作女子对皇帝（应该也包括皇后皇太后等人）的自称（谦称），完全顺理成章。其实古人已经注意及此。例如宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“男曰人臣，女曰人妾，臣妾对君上之称，男女之别也。今妇人奏状则曰‘臣妾某氏’，是以妇人兼男子之称也。……自汉以前，妇人皆称妾，如‘妾得无从坐’‘奈何妾薄命’之类是也。兼臣妾而言不知起自何代。”这则史料说明，至迟在宋代，“妇人奏状”以臣妾自称，已是普遍现象。只是朱翌可能没有注意到前文所引《后汉书》刘昭注的材料。 批评者又说：“皇后、嫔妃对于皇上，可自称‘妾’或‘贱妾’‘小妾’等，而不应称‘臣妾’。”从上文所引《元史阿沙不花传》和《明史杨继盛传》可以看出，在同一交际场合，说话者对皇帝既可自称“妾”，又可自称“臣妾”。类似现象在古代言语交际中十分常见，《左传成公二年》晋大夫韩厥对齐顷公说：“下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”这里韩厥就兼用“下臣”和“臣”来作自称。 其实，“臣妾”作自称的用法早已被当代的权威工具书认可。出版于1991年的《汉语大词典》第8卷“臣妾”条义项③：“古时仕宦之女对人的谦称。”所举书证为清代李渔《玉搔头谬献》：“臣父接臣妾上任，在中途遇了乱兵。”2001年出版的《汉语称谓大词典》“臣妾”条义项②：“妇女在君王面前自称。”所举书证最早为元代马致远《青衫泪》第四折：“愿陛下海量纳，听臣妾说一套儿伤心话。”《汉语称谓大词典》晚出，释义比《汉语大词典》准确，书证也早了很多。但两书共同的不足是：第一，书证仍嫌太晚；第二，书证都出自文学作品，显得权威性不够。 综上所论，女子对皇帝等人自称“臣妾”，于古有据，并非“错误”，也不是“滥用”。 - -----------