第八十二章：稷上之辩
剑南道，稷山。 稷山之高，四万八千丈，大有独揽剑南之西的气概，与道中平原上耸立的蜀山遥遥相望。蜀山，是天下剑客所敬仰相往的地方，这稷山，则是天下文人墨客、清流名士无不渴望入山一观，直登学宫。 这一文一武两座高山，登蜀山者，可谓是剑道雄峰，高山仰止；登稷山者，便是文坛泰斗，经略天下。 只因，稷山之上，有稷上学宫。 这稷上学宫，乃是剑南道藩王蜀王唐启煌所建，气象万千，丝毫不输于皇宫大内的学士府，难能可贵，这位藩王更是明令强调任何寒门士子皆可入学宫论辩，提出“不任职而论国事”，好好整治出了一番剑南文盛之象，并且连儒教衍圣公都曾亲自称赞此学宫乃是天下名流所归之处。 浩浩兮，云雾袅绕，奇葩吐蕊，百艳争春，无数年轻士子，老迈文人皆是徒步登山，逢景吟诗，遇物作画，颇有一番盛世气象。 这一日，是稷上学宫半月一届的天下之辩，近千文人士子登上相聚，公侯子嗣，名门清流更是携妓带童，一群人浩浩荡荡奔上山去。 这也是文人在乎的玩意，三流书生是比笔下文章，墨里春秋；二流士子，则是嗜好骑青牛，悬剑持拂，玉佩刻字，锦绣华服；也就这些背景煊赫的清流士人，哪看得上那些俗物，大家腹中有几斤几两墨水都摸得清清楚楚了，比那些都是身外物就俗气了，怎么办呢？那就比比谁带的仕女美妓更婀娜多姿，娇柔妩媚。 当年有一寒士入学宫旁听，瞧得一大家仕女美艳不可方物，不敢言，甚至连走上前说说话的勇气都没有，自己老老实实蹲在一边，画了一幅事后让无数人惊艳如仙人的《仕女图》。 文人毕竟相轻啊。 墨溪之旁，两岸高柳夹提，土膏微润，沐着春日薄薄阳光，无数铺席而坐的士子清流俱是满面笑意，各自与旁人谈笑风生。 可以说，稷山之上，不存在没有文人典故的风景事物。哪怕是一块耸出崖壁的老松，也是画坛圣手顾况之笔下的《苍山老松图》，一画千金，传扬天下。 这墨溪，也是极为有故事的存在。墨溪不墨，反倒是碧水清浅，鱼虾漫游，只是因为当年有一位落魄文人结庐于此，日日夜夜，不知疲倦练字，在此洗笔，最后得成大业，下山之后，给九五之尊承上了一幅《草堂子规歌》，狂草之狂，草书之草，直如仙人唾泪，鬼神乱舞。 其中一句“子规一声一断肠，更闻子规一声声”，更是写尽天下愁绪，赢得至尊抚掌喝彩，赢得天下文人所推赞！ 洗墨之溪，便是墨溪。 坐墨溪而谈天下，这“坐”，也是颇有讲究，位尊者居上，才华者居上，雄辩者居上。故而由此一来，坐在墨溪草庐前仅有三人，其余士子文人皆是沿溪列坐。 “今日，良朋好友，清流佳士，群贤毕至，少长咸集，于稷上学宫，做稷下之谈，无官宦，无言责，请诸位畅所欲言，共略天下之事。”草庐前一位足踩桃木屐，身披银丝氅衣，头戴云巾的中年男子朗朗而谈。 这位仪态风流，举止素雅的男子乃是剑南道内数得上数的天潢贵胄，其父乃是渝州刺史，当年更是蜀王当年手下的头等谋士，胸中丘壑，可定三军。自古言，虎父无犬子，这刺史之子王逸少自幼眉清目秀，资美容，有清cao，五岁提笔，七岁成诗，弱冠之年，负笈游学十八州，犹擅书法，落笔有仙气，连宫中那位都听说过这位笔下有春秋，胸中有锦绣的少年书法巨匠。 王逸少对着身旁两位尊者弓腰作揖，问道：“韩老夫子，张先生，可否传叶开题？” 白须白眉白发的韩老夫子跏趺而坐，通面红光，目光炯炯，精神饱满，颇有道教真人所追求的长生返少年之象。“少恭，此次你开传叶开题如何？”被称为儒教小圣人的韩老夫子笑眯眯问向身旁倒骑青牛，牛角挂书的青衣直老翁。 老翁徐子丰，字少恭，无官无吏，性-爱丘山，却有经世治学之能，颇向往江湖生活，身入市井红尘，大力提倡“实学”一说，被儒教抨为叛逆，曲解经典。“拿红叶来。”徐少恭也不客气，既不转身，也没回头，大喇喇反伸出一手。 王逸少淡然一笑，这要是旁人这般随意，甚至是无礼，那就是眼大如天，坐井而不知真龙近，但是，在这等潇洒豪迈的老辈文人手中使来，那就是不拘一格，放浪形骸，怎么看怎么都觉得有气度有涵养。 徐少恭提笔唰唰写下两个字，就递还给王逸少，自己则抽下牛角上挂着的一本《梦华录》，津津有味读了起来。同样的，若是在座的其他名士文人读这类市井小书，全然是要被嗤之以鼻的，也就在这等文坛巨擘手中，那真是，怎么看怎么有道理。 王霸。 当看到红叶上写下的这两字时，饶是当年年幼时叫蜀王唐凌天唐叔时也没紧张过的王逸少，也忍不住深深吸了口凉气。 稷上之辩，大致有王霸、义利、天人、善恶四辩，但是通常而言，治世之下，少了乱世风烟磨出来铁骨的文人都比较津津乐道与后三辩，一讲义利之争，二做天道与人道之辩，三是探讨人性，分清善恶之初，求一个人性到底是本善还是本恶。 自打这稷上学宫开办二十余年，也就十年前，先帝驾崩，皇上登基，蜀王带兵出剑南道时，一众文人偷偷摸摸辩了一场，结果谁也没说服谁。 “开题吧。”韩老夫子也瞧得了那两个字，同样没摸透这位几十年交情的老朋友是作何想法。 王逸少将红叶放置溪水之上，任由其随水流而行，这种文人传书之事，雅称叫做红叶寄书，顺墨溪而下，停滞在何人之处，便由那人拾起红叶，开始做第一言辩语。 不多时，一位中年文士幸运拾起了这枚红叶，整衣扶冠，在心中打好腹稿，才缓缓起身，一手持红叶，一手接过身旁美仕递过来的清酒，润桑说道：“国者，天下之利用也；人主者，天下之利珪也。得道以持之，则大安也；积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。” “故，在某人看来，用国者，义立为王，信立而霸，权谋立而亡！如今天下之事，朝堂主导，藩王不主，山中贼子，霍乱民心，非不霸也，乃是不王也！若如，圣人以王道治天下，百姓安居，人民乐业，岂有烽火哉？” …… 中年文士神采飞扬，一开口，便是天下之势，国之变动，至尊不以王道，后面说到慷慨激动之处，更是捶胸顿足，热泪滚滚，恨不能觐殿直面九五真龙，好好问他一番何为王，何为道，何为王道治盛世。 这一番慷慨陈辞，有人赞同，有人反对，窃窃私语者有之，高谈阔论者有之。这中年文士倒是坐得坦然，反正自己一鸣惊人，也算是给自己挣得一些清誉名声，想必日后不管是出入仕途，还是文海沉浮，也是一大助力。中年文士爽然一口饮尽杯中美酒，大有气概寰宇之势。 “此人不错，以王道入手，讲述君王之事，天下形势，分析还算透彻。”韩老夫子手捋长须，微笑颔首。 在其左旁的王逸少亦是点头称赞，心中默默记下此人，说不定未来能在自己父亲手下谋得重用。 在不远处看到这一幕的中年文士，更是神采飞扬，简直比得上金科及第。好一会儿，才重新将红叶放置水中，顺水流动，被稍居墨溪尾端的寒门庶子拾起，整衣站起，拱手四方做礼，侃侃而谈。 “君人者有道，霸王者亦有之。若吾国修而邻国无道，霸王之姿也。夫国之存也，邻国有焉。邻国有事，邻国得焉；邻国有事，邻国忘焉。天下有事，则圣人利也。国危，则圣人知矣。夫先王所以王者，资邻国举不当。举而不当，此邻国之所以得意也。” “国之将王天下，比霸道其先，聚诸侯，广民心。并此天下藩王割据，诸侯一方，岂不是君者少霸王耶？君欲治天下，必是以霸权一统六合，天下无诸侯之乱，国外无邦国之祸。” …… 一袭布衣长衫的庶子临溪而谈，强调霸道之优，大鄙王道之弱，内解藩王之弊端，外言邻国之乱势。 此言一出，更是激起更多文人雅士之激情愤慨，之前发言那位中年文士更是鄙夷视之，言其是“寒门小儿，岂懂天下之势？胡言乱语，喧哗取宠而已！” 韩老夫子亦是微微摇头，寒门书生，任你再读百千本经史子集，但是先天上已经在视野气象上输给望族名士。再者说，这些天天担忧吃饱饭、穿暖衣的柴扉小儿，又岂懂朝堂之事？ 乱言，乱言而已。 那背对众人，兀自翻读《梦华录》的徐少恭倒是轻轻咦了一声，依旧没转头。 大谈王霸，不断有人拾红叶站起，不断有人论完坐下，但是大趋还是王道强势压倒霸道之辩，皆是强调君王礼治天下，善待百姓，方可六合无敌，寰宇皆清。 “书生岂懂天下事！？辩来辩去，也不过是文人气短，谁又敢真提着刀子奔战场杀敌去！” “不足与谋！” 墨溪之尾，一名身着蟒袍的大人物负大剑而来，气冲山河！