海棠书屋 - 历史小说 - 佛陀说法开启智慧在线阅读 - 第二百八十章 熟悉路况的人

第二百八十章 熟悉路况的人

    有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,低舍尊者对僧团里的比丘们(出家人)说:“学友们!我现在很疲惫,也很迷惑、迷茫。我不知道我未来的发展方向是什么?世尊的正法我也不太想继续修习了,要用那么长的时间来受持戒律,来按世尊的正法去修行,真的不是一件容易的事情,太难坚持下来了,我想好好的休息一下,我想好好的放松一下自己,我想要找点乐子让沉闷的自己开心、快乐一下,我要每天睡到自然醒,我要想吃什么就吃什么,我要喜欢干什么就干什么。出家修行太难受了,这个不能做,那个也不能做,天天拿着一个饭钵中午的时候去化缘那些难以下咽的饭菜,天天要穿这些破烂不堪的法衣,天天要去静坐让内心保持清净,我快受不了了,我不想再继续的出家修行了。难道世尊的正法就是这样来折磨人的吗?为什么我不可以像世间人那样,穿着漂亮的衣服,吃上美味可口的饭菜,在闲暇的时候找些娱乐活动让自己开心快乐呢?我现在已经对世尊的正法产生怀疑了,我想要舍戒还俗了!日复一日的出家生活太单调了,我快忍受不下去了,我出家之前可是王族哦,每天锦衣玉食、美女环绕,还住在华丽高大的宫殿里面,想干什么就干什么,可是我现在却在过这种乞丐的生活,我为什么要过这种苦日子呢?为什么呢?”

    这些听过低舍尊者抱怨的比丘们,他们就来到佛陀的住所,顶礼佛陀后,他们就在一旁坐下,这些比丘对佛陀说:“世尊,您姑妈的儿子低舍尊者,他在僧团里面说:「我现在很疲惫,也很迷惑、迷茫。我不知道我未来的发展方向是什么?世尊的正法我也不太想继续修习了,……我想要舍戒还俗了!日复一日的出家生活太单调了,我快忍受不下去了,我出家之前可是王族哦,每天锦衣玉食、美女环绕,还住在华丽高大的宫殿里面,想干什么就干什么,可是我现在却在过这种乞丐的生活,我为什么要过这种苦日子呢?为什么呢?」

    佛陀听完比丘们的讲述,就对旁边站立的一位比丘说:“比丘,你用如来的名义去叫低舍比丘来见如来。”

    这位比丘回答:“世尊,我现在就去叫低舍尊者来见您。”

    没有过多久,低舍尊者就来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,佛陀对低舍尊者说:“低舍!这是真的吗?你在僧团里面对其他的比丘说:「我现在很疲惫,也很迷惑、迷茫。我不知道我未来的发展方向是什么?世尊的正法我也不太想继续修习了,……我想要舍戒还俗了!日复一日的出家生活太单调了,我快忍受不下去了,我出家之前可是王族哦,每天锦衣玉食、美女环绕,还住在华丽高大的宫殿里面,想干什么就干什么,可是我现在却在过这种乞丐的生活,我为什么要过这种苦日子呢?为什么呢?」低舍!你说过这些话吗?”

    低舍尊者回答:“世尊,我确实说过这些话。”

    佛陀说:“低舍!你现在是怎么想的?如果对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪求、欲望、情|爱、渴望、热爱、渴爱、贪爱,当物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断发生变化的时候,当物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,当失去这些让人满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候,当这些让人满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候,当感受、念想、行为、认识、分别、判断让人不满意、不开心、不快乐的时候,会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的烦恼和痛苦吗?”

    低舍尊者回答:“世尊,那肯定是会产生烦恼和痛苦的!我知道这个法义。”

    佛陀说:“低舍!既然你知道这个法义,那就很好!低舍!如果对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不生起贪求、欲望、情|爱、渴望、热爱、渴爱、贪爱。离贪、离欲、离情|爱、离渴望、离热爱、离渴爱、离贪爱,不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。当物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断发生变化的时候,当物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,当失去这些让人满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候,当这些让人满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候,当感受、念想、行为、认识、分别、判断让人不满意、不开心、不快乐的时候,会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等的烦恼和痛苦吗?”

    低舍尊者回答:“世尊,如果是这样的话,那肯定是不会产生烦恼和痛苦了,我也知道这个法义的。”

    佛陀说:“低舍!你也知道这个法义,很好!低舍!你是怎么想的?物质事物、物质身体是永远存在,永恒保持不变,是能够永远拥有的,还是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的?”

    低舍尊者回答:“世尊,物质事物、物质身体是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的。”

    佛陀说:“低舍!既然物质事物、物质身体是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,那么是最终带来痛苦的,还是最终带来快乐的呢?”

    低舍尊者回答:“世尊,物质事物、物质身体最终带来的是痛苦,为什么这么说呢?因为就算物质事物、物质身体带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来痛苦,之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”

    佛陀说:“低舍!世间的物质事物、物质身体是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有,是最终带来痛苦的。那么你会认为:「物质事物是我所拥有的,我就是这个物质身体,这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」吗?简单的说就是,你会认为:「这是我的,我是这个,这是真实不变、永远存在的我。」吗?”

    低舍尊者回答:“世尊,我不会这样认为,我不会有这样的见解。”

    佛陀说:“低舍!你是怎么想的?感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在,永恒保持不变,是能够永远拥有的,还是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的?”

    低舍尊者回答:“世尊,感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”

    佛陀说:“低舍!既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,那么是最终带来痛苦的,还是最终带来快乐的呢?”

    低舍回答:“世尊,感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦,为什么这么说呢?因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候,当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候,当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候,就会带来痛苦,之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐,当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候,当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候,当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”

    佛陀说:“低舍!世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,是最终带来痛苦的。那么你会认为:「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的,我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断,这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗?简单的说就是,你会认为:「这是我的,我是这个,这是真实不变、永远存在的我。」吗?”

    低舍尊者回答:“世尊,我不会这样认为,我不会有这样的见解。”

    佛陀说:“低舍!对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断,不论是过去、现在、未来,或者内部,或者外部;或者粗糙,或者细滑;或者低劣,或者优质;或者遥远,或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧,这样来看待:「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的,我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断,这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是:「这不是我的,我不是这个,这不是真实不变、永远存在的我。」

    低舍!当你有了这个正确的见解,那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们,他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断,当他们不执着和挂念这些事物的时候,就不会被这些事物束缚捆绑,就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为,就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候,彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候,他们就开启了解脱的智慧,他们就证悟了解脱的果位,他们自己就明白了:「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生的世间了,已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

    低舍!就如同有两个男子在深山密林中行走,其中一个男子不熟悉路况,另一个男子经常在深山密林中行走,他熟悉这座山,这片密林的路况。那个不熟悉路况的男子就会在深山密林中迷路,他如果遇到了那个熟悉路况的男子,就会向他问路。那个熟悉路况的男子会这样为迷路的男子指路:“你往前面走大概几里路的时候,就会看见两条岔路,你不要走左边的那条路,你应该走右边的那条路,左边那条路比较凶险的,我为什么说左边的路凶险呢?如果你走左边的路的话,你就会进入一片密林之中,这片密林是非常危险的,因为这片密林的深处就隐藏着一大片沼泽地,你一不小心就可能会陷入沼泽地中无法动弹,还可能会被沼泽地吞噬失去生命。如果你运气好的话,会走出这片密林,走出沼泽地,可是这片密林和沼泽地的前面就是悬崖断壁,根本就没有路可走了,你又得原路返回,还要经过密林和沼泽地。

    如果你走右边的那条路的话,走不了多久,最多二里路,就能走到平坦宽广的大道上,那是附近城镇的民众修建的车马道,非常的安全,你如果运气好的话,还可以搭乘到牛车和马车,今天晚上就可以在城镇里面过夜。

    低舍!刚才如来所说的那两个男子的故事只是一个比喻,是用来让你明白法义的,如来现在来详细为你讲解这个比喻的法义:低舍!不熟悉路况的男子,比喻的是还没有受到圣者教导的世间人。熟悉路况的男子,比喻的是已经明白世间真相、规则的圣者、如来,已经受到圣者教导的世间人。低舍!两条分岔路,一条是沉迷在各种欲望之中产生烦恼和痛苦的道路,另一条是圣者们灭尽贪欲、渴爱,除灭一切烦恼和痛苦的解脱道。如果世间的人对这个两条道路的选择犹豫不决,那么他们就是对圣者的解脱法产生了怀疑。

    低舍!左边凶险的道路比喻的是八邪道,也就是:邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。

    右边平安的道路比喻的就是八正道(八正道解释,见第十八章),即是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。与八正道相反的就是八邪道。

    低舍!密林比喻无明,什么是无明呢?就是不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的,不明白痛苦的根源是贪爱,不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱,不明白要灭尽贪爱就要修习八正道(八正道解释,见第十八章),不明白苦集灭道四圣谛,没有真实的智慧,沉迷于各种欲望之中,被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱就叫做「无明」。

    低舍!沼泽地比喻各种欲望。悬崖断壁比喻高傲、傲慢、生气、愤怒、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等烦恼。

    低舍!平坦宽广的大道比喻灭尽贪欲、渴爱,除灭一切烦恼和痛苦,没有任何烦恼和痛苦的涅槃境界。

    低舍!你应该好好的按如来所说的正法去修行,修行既不能过分的松懈懒惰,也不能过分的努力奋进。恰到好处、水到渠成的修行是最好不过的,既不懈怠也不奋进,如此循序渐进的修行,就能够逐渐从一切烦恼和痛苦中解脱出来,最终证悟达到涅槃的境界。”

    佛陀说法后,低舍尊者惭愧的低下了头,低舍尊者再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。