第七十章、天谶的本源
业已神秘消失的古仙和初代今仙，无论在天上仙界还是地上的凡人世界，都留下了不少遗存。总体而论，这些遗存可以分为两大类，一类与修法相关，对于登天得道有所裨益，另一类则几乎无此作用。说白了，就是可以简单区分成有用的和没用的两种。 可以拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。可以说这位书法大家传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且不论两者传世的都只是仿品而已，学书法的人得其前者，可以照之临摹，揣度书圣的笔法、笔力，对于自己的成长是绝对有益的。但若得其后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前往观览一番，足矣。 仙人的遗存也是同理，真对修道有用的，得者往往拱若至宝，不肯轻易示人——至于昆仑山遗迹，那是因为名声实在太响，根本隐藏不住，西王母才被迫在一定条件下，允许仙人前往探究、揣摩。而那些对修道无所裨益的，倒往往敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可以为自己增光添彩。 仔细想起来，太岁世界中那口深井，直连天渊，就属于后一类遗存。天渊本是沟通天地的途径，仙人可由此下凡，凡人亦可从而登天，然而如今这种双向通道却并没有什么意义。天地之间存在着很多单向通道，仙人随时都可循之以达凡间，天渊僻处海外，凡人却没机会，也没多少人有能力，真的攀爬天渊，直达天界。那么太岁掌握了这道天渊，为什么偏偏秘而不宣，天上就没有第二个仙知道呢？ 在原本的判断中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶语，却恐引发天上动荡，故此不敢告人，可是这句话憋在肚子里又实在难受，所以就暗朝天渊喊叫。至于于吉恰好在此时攀登天渊，得此谶语，完全是赶巧的事儿——于吉本人则以为是仙人预示凡间之事，特意命他散播此谶。 疑问就此而生。首先，真有那么凑巧的事情吗？自从帝尧绝地天通以来，双向通道大多废弃，只有天渊，或许因为僻处海外而暂得保全，数千甚至数万年以来，就没有一个人找到过天渊，遑论从此上天了。为什么正好于吉到来，就赶上太岁向井中倾吐谶言呢？自然而产生这种巧合的可能性实在太过低微了吧。 其次，于吉得谶之事，他唯独告诉了张禄，张坚随时监控张禄的举动，第一时间得此消息，即往密报天公。随即张坚被“谪”，天公对于此谶也秘而不宣，就理论上而言，太岁不会知道自己随口嚷嚷一句，竟已传回天上，重酿动荡，他又有什么理由要赶紧把天渊给封堵上呢？此处大有欲盖弥彰之意啊！ 所以很大的可能性，太岁是故意将此谶言通过于吉向凡间传播的，考虑到仙人并不关心凡间治乱，那么其本意当不在凡间，而仍在天上。大概太岁不敢于仙界传播此谶，所以故意转一道手，先从凡间传起。仙凡之间也并非彻底隔绝，老死不相往来，别的不说，新登天界的张巨君、裴玄仁，就很有可能对别的仙人谈起此事，若有查根究底的，想要发现谶言的真实指向，其实并不困难。 退一万步说，仙人对于凡间之谶并不在意，那么过一些年，当凡间真正改朝换代，三国鼎立甚至三国归晋之后，必然有仙人意识到，既然刘姓不灭于张，那么这谶言所说，很可能不是凡间之事，所指者天上也…… 再循着这个思路考究下去，问题就更可怕了：太岁为什么要这么做？ 倘若害怕天上因谶言而起****，就应该一辈子烂在肚子里，而不会曲曲折折的，搞那么多鬼花样，却使谶言重归天上。倘若故意要引发天上的****，也可直陈此谶，不必要做一定程度的隐瞒，然后再“曲线救国”。他特意拐那么多弯子，恐怕就只有一种可能性了—— 所以张坚才会问天公：“其谶果为天意耶？抑或太岁自造？！”其实那谶言根本就是太岁伪造的吧，故此才不敢明说，而要绕几个圈子，搞得神秘兮兮，以遮掩这源头所来之不实！ 天公啊，你有没有考虑过这个问题？对此是否有所察觉呢？其实你是被太岁给耍了吧，亏你还有脸来与我对战？！ 谁料天公刘累听得此问，脸上却并没有丝毫惊诧的神情，反倒微微一笑：“太岁所生，在夏后之前……” 张坚一皱眉头：“那又如何？” 刘累“哈哈”大笑，旋即揭开谜底：“彼时安得有字？” 对于中国文字的起源，就张禄穿来之世而论，最早可以上溯到商代的甲骨文，虽说甲骨文已经是一种成熟的文字体系了，必然有其源头，但可惜中商之前的地下遗存当中，还没有真正发现过文字——存在某些刻划，算文字还是图腾标记，学者尚有异论。即便当此汉代，学者所能发现的最古老文字也仅仅西周金文而已，商周之前，真的有字吗？ 说白了，太岁在夏朝之前就已经登天为仙了，他真认识字吗？ 天界之上，此前仙人们来往并不频繁，靠意念传递消息足矣，根本用不着文字。再说了，仙人也都来自于不同的凡间时代，相互间所会的文字很可能无法相通啊。所以天上将古仙语作为意念交流的辅助工具，却并没有一门什么古仙字，可以起到同样的作用。 好吧，退一万步说，夏朝以前就已经有文字了，并且太岁也是识字的，但殷文不同于周文，周文不同于秦文，秦文不同于汉文。东周六国文字名为大篆，秦统一后改为小篆，然后又产生了隶书，在笔画方面差异很大。真要是甲骨文甚至更古老的文字，“张”字果能拆解成弓、长吗？“劉”字果能拆解成卯、金、刀吗？ 所谓谶言，乃是通过占卜法术得出的对未来某种可能性的模糊描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不可能直接得到一个拆开的文字啊。太岁真要是占得意念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界仙人占卜，而象凡间江湖骗子所为了。 所以天公才说：“太岁所生，在夏后之前……彼时安得有字？”我当初一听说这则谶言，就觉得不老靠谱的啦，很可能是太岁生造的，更有可能，还另有一个后世之仙怂恿他这么做。那么其目的何在呢？就是故意引发天上的动荡，想要动摇我天公之位。 张坚听到这里，不禁又惊又怒：“天公何时知耶？既知而仍谪我？！”你要是早知道这谶言是假的，我姓张的不会对你姓刘的造成什么影响，那你干嘛还要把我谪下凡间去呢？ “因汝已知此谶，唯恐贪心之炽也。” 你不知道有这么一则相关天上的谶言也就罢了，你既然知道了，难道就不会因此而暗起应谶之心吗？要知道谶谣在地面上传播，结果冒出来多少个姓张的妖人啊，就算其中某些废物点心根本就不存在搅乱天下的丝毫可能性，他们也会受谶谣的触动，冒死去试着闹上一闹。你敢保证，自己就一点儿也不会因谶起意，逐渐燃起心底的贪欲吗？只要有这么一丝一毫的贪欲，你就是统合天界的不稳定因素，是我驾驭群仙的威胁，我不谪你却又谪谁？ 不要以为仙人就一定没有贪欲，仅仅因为凡间的贪欲对仙人来说，都如蜗角相争，无益追逐罢了。所以仙人不好权、不爱财、不求名、不慕女色……能得长生足矣。可仙人骨子里总还是有贪欲的，这源出生物的本能，想要过得比同类都好，只要生命不灭，就不会彻底消亡。 张坚恨声道：“若汝不求合天，谁又能有此欲？”贪欲由来的根源就是你刘累自己啊！你开了这么一个先例，就必然会产生效仿者。 刘累笑道：“刺谒，汝为我高足，深知我心，吾故不得不防耳……”你接受了我的传承，跟我接触的时间也长，我并不想仅仅挂一个虚名，做群仙的公仆，而想将群仙围绕自己为中心整合起来，这些想法是瞒不过你的。所以你因谶而起贪欲，想取我自代的可能性非常之高，我不愿意冒这个险，干脆谪了你了事。 “既如此，因何谪羿？”他可是并不知道谶言之事啊。 “一则以威慑群仙耳，其二……”刘累微微一笑，“使太岁以为吾已入其彀中，不加提防，乃可徐徐图之。”太岁，或许还有帮他玩拆字的幕后之仙，他们肯定一直盯着我的一举一动啊，我假装受谶言影响，上了他们的当，只有这样才能暂时麻痹他们，找机会再收拾他们。要知道太岁在天上的资格是很老的，声望也高，要是没有足够的准备，没有明确的借口，我还真不敢象收拾羿那样一招就做了他。再说了，我还想揪出他身后那个更阴险的仙人呢！ 谜底至此，也算是大致揭开了，张坚不禁微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？” 刘累轻轻摇头：“吾今雄踞天上，群仙多已相合，独力足矣，不与人共。”我一个人够用了，不必请你帮忙。 张坚冷笑道：“天公固不可成事也，为不信人。汝不信人，人亦不信汝，昔安期生于天柱山上，乃欲自取女娲遗存，天公知否？” 刘累嘴角微微一抽，随即释然：“蝼蚁耳，妄想翻天，幸汝为吾谪之。” 张坚把手腕一抬，腕上的串珠散发出夺目的五色宝光：“今女娲遗存为吾所得，天公岂堪一战？” 刘累哂笑道：“吾可于天上谪汝，亦可于凡间谪汝，便有异宝相助，吾岂惧哉？” 张坚摇一摇头，脸上露出些微的遗憾之色：“徒为大言耳。女娲遗存之力，天公未之知也——汝若不惧此宝，又如何会为此宝所欺？” 说着话，就见他的外形又开始转变，就象方才从龙威丈人转换成张坚一般，瞬间胡子就变短了，原本披散的头发也自动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但整个脸型和五官，却有了极大的变更。 天公这回是真惊了，忍不住伸手一指：“如何是汝？！”