第两百四十章 佛国之门
这道缝隙代表的就是佛国之门，天坛佛会的目的，也就是为了挑选出去往佛国的僧人。 片刻之后，所有收到请柬的人，俱都进入了佛国之门。 缝隙背后，见到一个禅院，是佛理寺的内院，十分寂静。 普亮到了此处后，愈发虔诚，杨邺看出这点，明白这小和尚知道这是什么地方。 杨邺便道：“你自去吧。” 这里是三宗收录弟子的地方，天坛上胜出的人，大多都能进来。 普亮合掌，走向禅院。 这里还有最后一项考验，红尘关。 红尘关的考验可以说是最难的，也可以说是最简单的，因为不论怎么答都是对的，不论怎么答都是错的，但不管是答对还是答错，都能够通过。 所以就称之为红尘关，不脱红尘，也脱不了红尘。 最早进入禅院的人不是普亮，而是游僧大庄，但是片刻之后，不论是从何处进入禅院，都聚到了禅房当中。 禅房内坐着光明寺的主持正行法师，在他的身前摆着十个蒲团，正是今天通过的人数。 除了普亮跟明山，其余人虽然有些意外，但想通之后就觉得理所当然。 佛理寺是在光明城中，光明寺也在光明城中，那么光明寺的主持是佛理寺的人，再正常不过了。 正行法师好似看出众僧想法，便道：“贫僧非是佛理寺僧人，只是光明寺老僧。” 很明显，正行法师是有神通的，能看出他们的想法。 紧接着，考验就开始了。 正行法师开始询问，次序也是按着他们的登坛顺序，首先是本阳。 “本阳，你最放不下何物？” 本阳便答道：“是寺院。” 正行法师道：“不错，你最放不下寺院。” 本阳点点头，他从出生就在鹤阳寺，迄今已经几十载，怎么放得下寺院。 正行法师便道：“正因你放不下寺院，所以你会败给着眼万物的大庄。” 本阳默然，如果放下寺院才能接触到佛国，很难决断。 正行法师又道：“因此本阳你就在佛理寺修行三月之后，再回去看看寺院，无论是放得下或是放不下，都要来给我一个答复。” 本阳点点头，这样再好不过了。 正行法师又望向大庄，问道：“大庄，你最放不下何物？” 大庄答道：“是庄园。” 正行法师道：“不错，你最放不下庄园。” 游僧大庄小时候的生活并不好，所以才在富裕之后盖了间豪宅，佛经虽看重，但豪宅亦是看重。 正行法师便道：“所以你贪恋庄园的闲逸，虽着眼万物，却输给了正反对立的慈尘。” 大庄合掌，正是如此，他放不下庄园的闲逸。 正行法师便道：“同本阳一样，你在佛理寺修行三月后，回去看看庄园，放得下或者放不下，都来给我一个答复。” 大庄点头，如此最好。 正行法师继而望向慈尘，问道：“慈尘，你可知晓你为何会败给普亮。” 慈尘摇头，并不知晓。 正行法师便道：“普亮所讲的故事，你应当有些领悟，不妨说说。” 慈尘点头，合掌道：“那小僧就说了。” 慈尘认为，正反虽然有时模糊，却也能通过明辨来分清，所以正反的划分是十分明显的。 正行法师听完，道：“你再听我讲个故事。” 慈尘点头，正行法师就开始讲了。 有一片水质浑浊的池塘，其中有着莲藕与田螺。 水质浑浊，莲藕的表面沾上了一层淤泥，但是削去莲藕的表面，内里却是雪白剔透。 同样因为水质浑浊，田螺有外壳抵挡，并没有沾上淤泥，但是田螺的肚子里面，却有许多淤泥。 脆弱的莲藕只是表面抵挡不住，而坚硬的田螺却是内里抵挡不住。 那么，莲藕是正，还是田螺是正？ 慈尘还是不明，道：“莲藕是正，田螺是反。” 正行法师便道：“莲藕为了不让淤泥侵入内部，便让表面沾上淤泥，田螺为了存活，要以淤泥为食，所以内里便会沾上淤泥。” “那么同样为了生存，谁正谁反呢？” 慈尘不语，明白了意思，但仍不能释然。 正行法师便道：“不能明白也好，所以你会输给熟习经文的普亮，他有许多方式能让你无言。” 慈尘默然，正是如此。 “同样的，你亦是在佛理寺修行三月，之后外出游历三月，回来告诉我答复。” 慈尘点头，如此最好。 正行法师又望向普亮，问道：“你可知你为何会赢？” 普亮道：“因为弟子熟习佛经。” 正行法师道：“正因为你熟习佛经，所以佛经上有的你都能说，而佛经上没有的你就说不出。” 普亮点头。 正行法师又道：“那名灰袍僧人不通佛法，但他只要用你不知道的问题来问你，你就会输。” 普亮又点头。 正行法师继续道：“你之所以没输，是因为你察觉到了那名灰袍僧人的僧衣很新，你才会赢了。” 普亮合掌，十分惭愧。 正行法师又道：“所以当有知道你不知道的问题，来问你这个问题，你就会输。” 普亮沉默下来，的确是这样。 正行法师便道：“同他们一样，修行三月，外出游历。” 正行法师又望向明山，道：“明山，你为何放不下？” 明山道：“小僧已经放下了。” 正行法师一笑，道：“放下最好，放下最好。” 正行法师略过明山，望向其余五人。 “苦僧，你放不下何物？” “我放不下佛。” “佛不需要放下，只要虔诚礼佛，终会见佛。” 苦僧便明白了，而余下四僧，迷梦僧、求法僧、广度僧、明僧，俱一一明白。 十人俱都明白之后，正行法师便起身，推开了禅房的门。 “离开此房，自有引路僧。” 十人一一离去，最后离去的是明山，在明山之前离去的是普亮。 “弟子去了。” 普亮离去片刻后，正行法师就望向明山，明山识趣地离去，不过他并不需要引路。 除开明山外，其余众人俱都见到一位引路的僧人，带他们拜入三宗。 杨邺便转身回了天坛，方绩的身旁多了一位僧人。 “觉相。”杨邺道。 之前那名穿着灰袍的僧人，就是觉相法师。 觉相法师立掌，道：“杨施主，别来无恙？” “当然无恙。”杨邺道。 觉相法师便不跟杨邺说话了，继续同方绩交谈。 “方施主来观看佛会，是意外之喜，还请方施主移步到天池，也方便招待。” 天池是光明山上的奇景，就在光明城后不远处，多是三宗用来待客的。 觉相不理会杨邺，杨邺也不在意，就跟在两人身后，向天池走去。 行走途中，普亮他们也出了佛理寺，朝天池走去。 光明山上的天池，不仅是用来待客的地方，同时也是罕见的灵池。 普亮他们九人当中，只有普亮跟其余一僧两名年轻僧人，其余七人全是老僧，就是得到了修行功法，恐怕也没多少日子修行了。 天池的用意就在此，使老僧枯木逢春，同时也为年轻僧人开放，毕竟人食五谷，腹积余毒，泡泡天池能去毒。 杨邺跟在觉相与方绩身后，听到觉相问方绩： “方施主，你上次来天池是什么时候？” 方绩想了片刻，才答道：“五百年前。” 觉相这次也问向杨邺：“杨施主，你呢？” “三百年前。”杨邺道。 觉相一笑，道：“时隔多日，两位再次来到天池，有何感想？” 方绩道：“物是人非。” 杨邺却道：“多了个和尚。” 方绩当时来的时候，光明城跟现在又不同，除了佛理寺之外，一切都变了。 所以方绩才有物是人非的感叹，不过单是光明城也不会让方绩感叹，更多的是对自身情况的喟叹。 至于杨邺说的‘多了个和尚’，是因为杨邺从来没在意过光明城，在意的是‘多了个和尚’。 和尚是谁，不言而喻。 觉相听到方绩的话，脸上笑意更浓，听到杨邺的话，脸色一黑，和尚也是人。 杨邺立即道：“觉相，我发现你变了。”。 觉相脸色冰冷，立即追问：“变在何处？” 杨邺道：“三百年前的觉相，别人侮辱他他也会淡然处之，现在却恨不得踹别人两脚。” 觉相脸色愈发冰冷，道：“那是因为三百年前的觉相，还在学习佛法，三百年后的觉相，已经学到佛法。” 杨邺问道：“那什么是佛法？” 觉相吐出一个字：“人。” 杨邺就明白了，并不是觉相变了，而是觉相本来就是这个性格。 杨邺就道：“那你是人否？” “是！”觉相道。 杨邺便道：“既然是人，为何别人辱骂你，你却骂不还口？” 觉相道：“因为我是人，所以我骂不还口。” 两人继续争论，在方绩觉得两人快打起来的时候，气氛却消失无踪。 “我发现我说不过你。”杨邺道。 觉相道：“我也说不过你。” 方绩这才明白，两人是在斗嘴，但素闻觉相庄重，没想到却是这种模样。 “天池到了。”杨邺道。 “对，到了。”方绩道。 两人的话中，有着一种只有对方才能知道的信息。