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    “这就是‘三世因果’的秘密？”周大军感慨。

    “对——简单说来就是这样。”

    “这还简单……”周大军拭汗。

    “我们修行人，就要先从‘六七识’上起修——”智海和尚道：“不要执著、不要染污……那么往服务器中储存的东西，就不会牵出许多业因业果……”

    “不欠债，就不会还钱？”

    “对，这就是修行的根本。”

    “那也不做好事喽？好事也是‘妄念’，借给人钱，还要等人还——”周大军道：“岂不麻烦？”

    “首先恶事不做！其次做善事不执著、不存心——就不生起‘妄念’，至于受到善报嘛……当然越多越好！”智海和尚道：“佛是‘两足尊’，这‘两足’其中一个含义就是‘福慧双修’——没有福报，是成不了佛的。”

    “那成佛之后呢？还做不做好事？”

    “别说成佛、就是开悟之后，哪里还有什么‘好’什么‘坏’之分？……已经没有这些分别心了……”

    “没有分别心——”周大军道：“那就可以做‘坏事’喽？”

    “做‘坏事’还叫佛吗？那不成魔了？”

    “那开悟之后——”周大军琢磨道：“就是以‘不执著’的心——只做‘好事’？”

    “对！这正是《金刚经》上所说的——‘应无所住而生其心’……”智海和尚道：“这句话的重点，你看有什么？”

    “重点有三个——‘无所住’、‘生’、‘心’……”

    “重中之重当然是那个‘生’字——生什么，怎么生——生的是‘成就众生之心’，生的时候‘无所住、不要执著’……这就是修行的全部奥秘……”

    “噢……”周大军即使读了《金刚经》，也没想过这些问题。

    “但愿这半天我说清了——”智海和尚道：“‘八识’是唯识学的理论基础，《佛说长阿含经》、《解深密经》中，佛皆判定‘唯识’为最圆满的法门。咱们说的这些，只是一点点边沿，探讨的程度也只是皮毛中的皮毛……”

    “这我就接受不了了……”周大军叹道：“脑袋完全糊了——是不是高原反应缺氧了？”

    “这才到哪儿？”智海和尚向窗外看了一眼道：“还是平地呢——你知道中国唯识宗是谁创立的吗？”

    “不知道——”

    “公元四世纪左右，无著、世亲两大论师，大力弘扬唯识学，其后有戒贤、护法等人广为宣传……”智海和尚道：“再后来玄奘大师集唯识之大成，与其弟子窥基创立慈恩宗。”

    “是唐僧啊！”周大军叹道。

    “是啊，玄奘大师是古往今来最伟大的佛门大师之一！”智海和尚向往道：“实乃高僧大德！法门龙象！”

    “他好罗嗦的——”周大军嘟囔道。

    “那些是影视剧里的戏说——”智海和尚正色道：“无稽之谈，不可信之！”

    “噢……”

    “最后第关于‘第八识’再补充几句——”智海和尚道：“第八识分‘净、染’两个部分，‘染’是众生累劫积攒的‘妄念’，‘净’的部分，就是如来本体、如来藏……这是众生本来具有的。”

    “众生具有如来本体？”

    “是啊——佛出生时说‘天上天下唯我独尊’，这里的‘我’即是指‘如果本体’，并非指佛陀那个‘rou身自我’。佛陀不会说那么狂妄的话的……”

    “噢……”周大军道：“我一直以为佛祖够豪气呢！”

    “豪气绝不体现在说几句硬话上面——佛又说‘一切众生皆是我佛化生’，这里的‘我佛’是指第八识中的‘佛性’，佛还说过‘众生皆有佛性，愚痴不明者众’，意即‘佛性’为七识所蒙蔽，难以认知……”智海和尚道：“第八识中的清静部分，也被称作第九识——‘阿摩罗识’，意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地，诸佛如来所证法身果德，在圣不增、在凡不减，非生死之能羁，非涅槃之能寂，染净俱泯、湛若太虚……”

    “我真的明白啦——”周大军数道：“前五识，第六识，第七识，第八识和第九识……”

    “明白就好，不枉我费这一番口舌——”智海和尚道：“总而言之，我们学佛修道者若能如法修学，将能获得‘般若波罗蜜’而登涅槃彼岸。这个‘般若’意为净智妙慧，是从‘实相般若本体’，生起的‘观照般若妙智’。”

    “从第八识中的清静部分、或者称第九识的——‘实相般若本体’，生起‘观照妙智’，来观察前面‘七识’？”

    “对！要不然从前五识、到六识七识、到第八识全是染污的——”智海和尚道：“那从何起修？必然是从自性中起修！如果自性中没有，靠别人教是不行的……”

    “为啥不行？咱们学佛，不就是靠佛陀指导吗？”

    “第一，佛有‘三不能’你忘了？佛度不尽众生，众生只能靠自己度自己——其实也就是靠自己‘第八识’中的佛性来度自己；第二，学佛有‘八难’你忘了？也许你千万年都遇不到佛法，只能靠自性中的‘智慧’来体悟，这就是修行果报中的‘缘觉’；第三，修行是‘如人饮水、冷暖自知’，你自己不精进，佛怎么催你也没用……”智海和尚道：“照你目前这个样子，即使你当年生在佛陀周围，也是不修行、只捣乱的那个反面教材……”

    “……”周大军道：“我有这么差劲吗？”

    “不光佛门，修行界里有无数类似的教诲——‘自性自度’、‘求人不如求己’、‘返本归真’、‘元神用事’……”智海和尚道：“说的都是一个意思，也是最根本的修行方法——观照自己的内心！”

    “我心里啥也没有啊——”周大军坦白道：“只有‘财色名食睡’什么的……”

    “那是你不会方法，也不肯用方法——”智海和尚道：“刚才那个方法我说了、你也说了——就是‘观’！”

    “观？”

    “对，你看‘观世音菩萨’也叫‘观自在菩萨’，名字不同，但都离不开一个‘观’字——”智海和尚道：“佛家有个说法，六百卷《大般若经》浓缩成一卷《金刚经》，《金刚经》浓缩成260字的《心经》，《心经》浓缩成一句话，就是第一句‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄’——这句话的重点是什么？”

    “这句话……呃……是说——谁，用什么方法，做了件什么事，后果是什么——”周大军道：“重点当然是‘做了什么事’，那就是那个‘照’字！”

    “对！‘照’就是‘观’，‘观’就是‘照’……”智海和尚道：“这个‘观’字，就是佛门修行的根本法门。通过自身的‘清静本体’来观察、观照世间万物——最终能将前五识转成‘成所作智’，把第六识转成‘妙观察智’，把第七识转成‘平等性智’，把第八识转成‘大圆镜智’，而至究竟涅槃——这就是佛陀的‘三身四智’，三身是法身、报身、化身。”

    “噢，您说的这些，我得琢磨琢磨……”周大军是真听累了，心中暗下决心——西去藏区的途中，再也不问智海师父关于修行的问题了！

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    PS：第七卷终。