第二百二十二章 文学改良运动
口杜甫和王昌龄慢慢的沉思安思考，而不再是味的反川旧，柴瑞终于可以松了口气。门外的那些人都以杜甫和王昌龄马首是瞻。 只要这两个人不再反对。推广白话文起码是扫除了两个最大的障碍。 而且柴瑞的话，句句在理，让杜甫、王昌龄想反驳也没有机会。 思索了片刻之后，杜甫对着柴瑞说：“推广白话文，可以。不过绝对不能放弃文言文，如果天下没有多少人会用文言文，我想再现古文风采的日子将是遥遥无期。” 杜甫的担忧不是没有到底。 从新文化运动到改革开放三十年，全中国十三亿人当中，有多少人还会用文言文写诗作赋。怕已经没有多少人。不能说只是教育的问题，而且文言文真的早已经不符合潮流，那些生涩的语气已经被社会摒弃。当加速的被人所遗忘。 从此之后，再也没有多少人可以像古人那样的出口成章，举手投足之间就诗赋已成。 “好的，我答应你，文言文是新式学堂的必修课程之一。” 杜甫略微有些机心，但还是和王昌龄一头。杜甫和王昌龄已，门外的那些学子嘟嘟嚷嚷了几句之后，也纷纷的散去。没有了主心骨，自然烟消云散。 当得到了杜甫和王昌龄的支持之后，柴瑞马上就开始推广白话文。而那些论语，中庸，史记柴瑞都要求统统的翻泽成白话，这样才好让大众接受。为了缓和那些儒生学子的反抗情形，柴瑞也改变了“白话文运动”的名字，而采用“文学改良运动” 省时间、免枉读、便幼学、殿思想、便贫民。 文学改良运动轰轰烈烈的在益州开展。 而不少人其实是阳奉阴违。而柴瑞一点也不介意。因为白话文，是大众化的文体。当开始推广之后，百姓无不欢欣鼓舞。 不久，一些聪明的学子慢慢的开始用白话文写文章。报社每天都会受到不少的投稿。柴瑞完全可以从这里面选出一些用于报刊当中。 李催的美文，不时的用些文言文的语调，更增添不少美感。 刘德凯的小故事，每天一篇，也是非常的生动。 等等，不少学子开始接受了白话文。 而且他们在使用之后更加发现，这样更能激发他们的才能。 毫无束缚…… 天马行空，” 不讲语法，不论结构”， 让人充分的发挥自己的想象力。 也正是从文言的束缚当中解放出来，民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载？ 此时，一扫当初的额废，而一跃成为充满朝气的报刊。 之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来，一经采用，立即付出不少报 不少文人家境不好，给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的却给了他们一丝希望。当投稿失败几次之后。这些人马上发现了柴瑞的胃口。一些新奇的故事更容易被采纳，另外时事评论，抨击社会黑暗的文章也会被采纳，而且还是头版头条，那是报酬最丰厚的版块。 这些人也不是笨蛋，当知道柴瑞中意那些抨击社会黑暗的文章，一时间柴瑞的桌子上堆满了这些文章。在这战乱纷飞的年代，到处都是贪官污吏，草管人命更是无处不在。虽然在益州这个地方情况要好些，但是全国各地到处都有真人真事发生，想要写这样的文章，那不是信手拈来。 而且柴瑞也在上面的第二版写了不少东西，什么之类的。“物竞天择，适者生存。”这八个大字慢慢的随着的推广而逐渐推广开。 当报刊发展到这个地步，终于不再是像开始那样只知道歌颂的御用报纸一般。而且这些报纸都是免费阅读。柴瑞在益州特别设立了十七个报亭。这些报亭专门提供免费的报纸给大家阅读。 现在这十七个报亭也是益州人非常乐意去的地方。 一是有免费的茶水可以喝，二是地方宽敞，可以容纳不少的人，人们可以在这里自由的交流。 人都喜欢热闹，益州报亭自然而然的成为益州人茶余饭后消遣的地方。古人吃完饭之后，还真没多少可以去消遣的事情，唯一可以做的就是去和周围的人聊天。如今柴瑞免费提供了一个聊天的场所，自然也成为大家茶余饭后非常乐意去的地方 不过普通百姓去的人不多，在这里大多还是一些文人。 这些人或褒或贬，针贬时弊，慢慢的也形成了不少派系，渐渐的以后发展成为不同的流派。 这些流派，慢慢的主导了文学改良运动的发展。 既然报社已经走入正轨，柴瑞自然而然的鼓励各地政府建立公立报社，同时也鼓励私人建立报社。 慢慢的渝州的，嘉州的，益州的等等报社都开办起来。不过从此以后报纸也不再免费提供。就连也开始收取一些费用。只要三个铜板就可以买份报纸。 毕竟报社不是公益事业，创办报刊的那些富商也需要赚钱的。没有利润的行业，是不会引人来投资的。虽然三个铜板对于一般人来说不算多，但是也够一个人吃上一碟花生米再来一壶小酒喝喝。 不过就算如此，还是有不少普通百姓会去购买报纸。一来剑南道的百姓比以往富裕很多，尤其是益州的百姓更是不少人过上了小康般的日子。起码剑南道百姓的温饱问题是基本解决。当百姓解决了温饱问题之后，自然会有更高层次的追求。当吃完晚饭之后，没有任何休闲消遣活动的百姓自然而然的会想到这些报纸。 因为上面不少故事非常的吸引他们。 虽然他们不识字，但是他们的孩子大多都接受了义务教育，起码已经认识不少字。而到了晚上，这些百姓就让让自己的儿子来念这些小故事给他们听听。当他们接触到这些用白话文写的小故事，这些人从小小就已经接受了白话文，以后他们这一代人自热而。 而且上面的实时社论，对这些少年的影响也非常的大。由于这些都是针对各地不良社会现象所进行的抨击，让这些少年接触了非常多的社会黑暗面。这些人不再是关在屋子里一心只读圣贤书的书呆子，他们已经从小就开始关注整个中华大地，关注着国计民生，关注的安禄山和李隆基之间的战争。尤其是柴瑞的的出现，更是冲击了这些少年的心灵。“天演物竞天择适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。柴瑞所创立的新式学校学则以为教材，让那些学子从小接受物竞天择的教育。那些私垫也开始盛传，这些私墅教师，读完之后感触也非常的深，在课堂之上难免也会对他的学生讲起。 “物竞天择”已经成为学校最热的题目。那些教师往往用这两个词来考大家。 甚至有些青少年干脆以“竞存适之”等作为自己的字号。 生存，还是被淘汰？ 人从生下来就开始竞争。而且在益州，竞争则更为强烈。学而优则仕。这种古老的说法在益州是完全的行不通。学而优，也许根本就得不到柴瑞的赏识。那些学的不好，却脑袋非常灵活的，却总能让人有着意想不到的惊喜。而这些人恰恰是柴瑞所需要的。 那些只读论语那些圣贤书的书呆子，无论学的多好，不过是在私垫里教师而已。 不仅人是竞争的。 地域之间也是竞争的。 安禄山、李隆基、李亨哪个都比柴瑞强大百倍，就是山南东道节度使山南东道节度使魏仲犀，永王李麟也都在垂涎柴瑞这块地方。柴瑞如果不思进取的话，迟早就会被人吞并掉。 益州人的生活将和其他地方的日子几乎雷同。 危机意识已经开始在人们心中种了根，就等着以后慢慢的发芽滋长。 其实在这些人所不知道，不了解的地方，有一块非常大的大陆，欧洲大陆，也在默默的发展。而只有柴瑞知道。 当东方落后之后，就只能被西方列强肆意欺凌。 这就好像动物一样，只有最优秀的才可以生存下来。而那些老弱病残则会在残酷的自然法则面前慢慢的死去。不过这个时候的所带来的震撼，还是远远不及严复的。 因为，这里还没有到那万分危机的时刻，绝大部分人还没意识到自己的处境处于被淘汰的边缘。西方列强的坚船利炮连萌牙都还早几百年，还没有开到中华大地，霸占中国的土地。而且此时的大唐，物产丰富，也不似满清晚期那样的贫困。哪怕是在安禄山的控制范围内，也没有出现非常大面积的饥荒。