第一百四十六回 老僧
等到知其率军到了尚州城，阿塔儿的大军早已撤去。只见到满城的缟素，城将冯远的首级被割去，尸体被悬挂在城楼上。 知其牵着马慢慢从城中道路上走过。满眼所见俱是疮痍。烧得只剩一片烟土的房屋，伤者人满为患的医馆，失去亲人的人家门中传出凄惨的哭声。 李霖赶上来对他说：“将军，已经把冯远好生安葬了。是柯格阿塔儿干的。” 知其冷冷一笑，说：“我听说他这一年多以来在漠北大营对抗北边的卢夏人，手段极为残酷，卢夏人都心惊胆战，听到他的名字如同听到恶鬼一般。” “是的，柯格密迪在漠北时听说已是能够制衡卢夏人。阿塔儿去了之后，在经历过几次重大战役之后，如今卢夏皇帝已经向赤黎俯首称臣了。” 知其在脑海中搜索着那个人的样子。从前庄砚在自己身边时，他从没有认真去回忆过这个对手的长相。可是如今见到这被他亲手所创伤的城镇街道，知其不由得细细去想。 他身材高大，眼睛细长，目光锐利。 他如同一个巨大的黑色的影子，笼罩着那女子单薄苍白的人生。 不由得又想，那女人爱着的，竟是这样的男人。她那样温柔的女人，怎么竟爱着如此阴沉嗜杀的男人。 想到庄砚，他又有一丝伤感。那时，他又何苦对她说那样的话？毕竟也确实是他们利用了她。他是嫉妒了。没错，她怀着那人的孩子，他童知其嫉妒得想杀人。 “还没有她的消息吗？”他问身后的李霖。 李霖愣了一下，随即明白了他的话，低低说：“没有任何消息。” 知其转过脸去，沉默了良久，回过脸来说：“算了，不必去寻了。” 李霖有些愧疚，说：“将军，当时事出突然，没想到徐道良会将您关起来。属下惟恐他抢先一步一道奏呈送至陛下酿成大错，才不经您同意，布局诱杀了柯格密迪……” 知其挥挥手，阻止他继续说下去：“你不必说了。柯格密迪是我们的强敌，我本也有此意。你做得没有错。” “可是却让将军和小夫人之间产生了隔阂……” 知其回过头看了看他，从鼻子里哼了一声，说：“你还真以为她就这么给我做妾了？” 李霖一听倒诧异起来：“将军这是什么话？可不是大着肚子一直住在衡秋院里吗？”他心中念头一动，更是吓了一跳：“那孩子……” 知其的表情突然变得有些忧伤。他轻轻说：“不是我的。” 说话间已经到了城将府邸门口。知其将手中的缰绳交给迎上来牵马的小厮，自己将双手往身后一背，大步流星地走了进去。 李霖被他甩在身后目瞪口呆。 这么大的事，这小公子竟然就闷声扛下来了？ 到了晚上，知其一个人站在官邸内院的小楼下，默默看着下面的小花园。去岁除夕，那几个小婢女在此处扎孔明灯燃放的情景还历历在目，如今人还未老去，世事却早已变迁。 知其暗自叹了口气。人生都是自去岁春节开始改变的。彼时他站在此处，正是鸿翔鸾起扶摇直上九天之势，怎会想到今日站在这里，却意志消沉兴味索然，哪里还有跑马观花的心情。 直是为一女子，英雄气短了。 直是这一桩潦草情事，令他将人生都看穿了。 亦或是他过早得志，少年心承不得大富贵，由云端摔落之后，才陡生灰心？ 总之，是回不去了。 过了几日，知其只是闷闷不乐，便独自上了街。不知不觉就走到琛园。昔日里雕栏画栋桃红柳绿的庄园，如今也只剩些断井颓垣。鞠为茂草，环堵萧然，知其不禁心生伤感。忆及去岁七夕佳节时，在此处同她牵手同行，头顶银河粲然，身畔烟柳画桥，又是何等欢乐。 真是几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 正在知其独自伤感之时，身后忽然有人用苍老而浑厚的声音念了一声佛号：“阿弥陀佛。” 知其回过身去，见是一位老僧，穿着打满补丁的百衲衣，脚踩一双几将破烂的芒鞋，手中挂着一串念珠。 知其见这老僧虽两鬓斑白瘦骨嶙峋，却慈眉善目，精神矍铄，连忙对他施了一礼：“老师父好。城中今如此破败，不知道老师父在此地做什么？” “贫僧行脚路过此地，见此地罹战火之创，众生哀苦，故而停留，为城中亡魂超度一二。”那老僧说话很慢，却声如洪钟。 知其听言又行了一礼，轻声说：“有劳老师父。未知师父法号？” 老僧面色沉静答道：“贫僧慧严。”又问：“小施主为何在此独自叹息？” 知其神色黯然道：“去岁和一心爱女子相游此园，园中还姹紫嫣红开遍，如今才得一年，却只剩得这些断井颓垣，那女子也不知去向。在下触景伤心，故此长叹。”说到此处他觉得同一个僧人说这些未免矫情，便自嘲地一笑，又说：“老师父身在空门，听我这样说，必是要笑话我这样的俗人俗念了。” 老僧微微一笑，摇了摇头，说：“因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。” “因爱故生忧……”知其又叹了口气说，“在下何尝不懂这道理。可是要撇下，又谈何容易。” 老僧说：“你我本就身在娑婆世界，若世界无娑婆，也就无黯然。自然身心不动如妙高山，不生异念。然而诸行无常，无生灭法，万事万物都得遵循生住异灭、成住坏空的规律。而真实的安乐永远来自解脱贪嗔痴后的内心寂静。” 知其听得痴了，追问道：“那如何才能解脱贪嗔痴念？” 老僧微笑着拨了拨手中的念珠，说：“涅槃经有云：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。” 知其听他念了这佛偈，不解其意，又追问：“何谓‘本有今无，本无今有’？何又谓‘三世有法，无有是处’？” 老僧悠悠道：“佛性乃本有，烦恼乃本无。所谓三世有法，无有是处，乃佛性不继于三世也。” “佛性乃本有，烦恼乃本无？佛性乃本有，烦恼乃本无……”知其在口中将这两句念诵了两边，还是不解其意，继续追问：“佛性不继于三世又作何解？” “人生来有佛性，乃是本有；烦恼是后世熏习，为名欲权财所累，乃是本无。佛性无三世之分，故而恒常不变，生生不灭；而烦恼有三世之分，故有迁变流转，生住异灭，生生死死，死死生生。” “烦恼有三世之分……”知其又问：“那要如何才能舍下烦恼，见到佛性？” 老僧一笑，说：“烦恼与佛性，如矿之于金。小施主如今被烦恼遮掩了佛性，自然心下茫然不知何往。但须知，本来无一物，何处惹尘埃。若小施主舍下尘念，自然烦恼全无。如能舍弃色相上的贪恋，不执著、不追取，是为照破。” 说罢，老僧回身离去，口中唱道：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。” 知其如蒙昧初启，兀自呆在原地，口中只喃喃念道：“本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。” 这般失魂落魄，直到天黑，知其才离了琛园，跌跌撞撞回到官邸。晚饭也没吃，一头倒在床上，耳边振聋发聩，全是那老僧离去时口中所唱。 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。