160：菩提下思佛2
穆迟意坐在一棵菩提树上，晃动着双脚，若有所思，不知道在考虑些什么。 安君宁走到树下，一跃便盘坐在穆迟意身边的另外一个枝桠上：“小穆，这两天可有所得？” “有所得，也有所不得。”穆迟意的眼神如山泉般清澈，带着圣洁的神情。 “怎么说？” “纵使我心向佛，纵使我的心为仙修，可是只要我一迈出你所设的禁制，我依旧是一个妖修，人人喊打的妖修罢了。”她越想越有一辈子躲在这里的心思，虽然她可以用耳坠和手链来掩饰，可是她的心却再也掩饰不了，她自觉没有那份定力，能够如常和他们相处。 安君宁听了，看着脉络清晰的枝叶，忽然间觉得，让穆迟意知道自己的身份，也许早了些，她才十五岁啊！ 安君宁还没回答，穆迟意却又继续说道：“我从未做过任何有违道德之事，更没有伤害过良善之辈，我自认问心无愧，可是我能做的只有在接受到他们对我的怀疑，莫须有的侮辱等时，充耳不闻吗？” “小穆，我和你讲一个故事吧。”安君宁轻捻一片树叶，手一松，那片苍翠的树叶就像枯叶一般，飘飘零零往下坠落。 “好！” “凡间流传着这样一个故事，在唐贞观年间，文殊菩萨与普贤菩萨化身寒山、拾得大师，两人在中台州相邻而居，寒山常去国清寺，与拾得十分交好。” “一日，寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我。如何处治乎？” “拾得听了，笑而答曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” “你觉得这个故事怎么样？”安君宁抬头望向穆迟意。 穆迟意一脸似懂非懂地摇了摇头：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，这几年我如何躲得？” 安君宁再度捻起一片树叶，顺着它的筋脉一点点撕扯起来，很慢的动作，却将树叶撕扯地分崩离析：“当时寒山听了拾得的话，也是这么问的，拾得用弥勒菩萨偈上的话回答说： 老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破郝遮寒，万事随缘了。 有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙。老拙自睡倒。 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办， 世人爱荣华。我却不待见，名利总成空，我心无足厌， 堆金积如山，难买无常限。日月穿梭织，光阴如射剑。 不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时。不把修行办， 得病想回头，阎王无转限。也不论是非，也不把家办， 也不争人我。也不做好汉，骂着也不言。问着如哑汉， 打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面。 劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断， 跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。” “寒山听了这段话，没有回答什么吗？”穆迟意忽然间觉得这个故事不该就这么结束。 “故事的结尾，只留下寒山朗声大笑道：‘度人易，度己难，我能忍能让能避能由能耐，却不能敬，如今过去数百年，却看不到他如何，你代我看下去。’” “度人易，度己难……”穆迟意喃喃自语，仿佛有所得。 安君宁也不打扰穆迟意，每当他想起这个故事的时候，总会有一番顿悟，这次和穆迟意说起这个故事，更是有了原先从来没有的见解，也许，百年之后，能看到他如何，但也许，百年之后，依旧看不到他如何，此间如何取舍，皆由众生而定。 而他，就是那个仅仅十年看不到她如何，便舍弃了继续看她的耐心，于是，他最终失去了她，尔后，青灯古佛常伴的仙修罢了。所有人都以为他一开始就一心向佛，只有他自己知道，若不是自己放弃，若不是自己的不坚持，他兴许只是芸芸众生里最普通的一个仙修，而非佛修。 度己难，难度己，何时他能够度己了，他的人生才真正圆满。 ——兴许，人生一辈子，都不能圆满了。 穆迟意回过神来，便看到菩提树下已经散落了好多青翠的树叶，抬头看向安君宁，却发现他的思想仍旧在神游，只是手下意识地捻起一片片树叶撕扯罢了。 穆迟意悄然落地，不想打扰安君宁，没想到安君宁在穆迟意落地之时，从穆迟意头顶问道：“怎么，要走了？” “枯坐了两日，是该歇息歇息了。”穆迟意说罢，不见抬头，也不见回头，挥一挥蓝袍衣袖，便穿梭于层层叠叠的菩提树间，很快回到了客房。 穆迟意直接脱靴上床，没有丝毫犹豫，直接躺在床上，没多久，就落入了沉酣，纵使头载万千烦恼丝，心若无物，便是空，到了一定的思想境界，穆迟意自然能够很快便入睡，再没有了先前的辗转反侧，也没有噩梦烦忧。 安君宁看着穆迟意离开，扔下已经被自己撕地只剩下中间一条茎的菩提叶，望着远处的日落西山，夕阳映衬下的蓝天格外的湛蓝，连青山掩映间，都宛如有了一丝蓝光，兴许，他也该出世看看大千世界，如此这般，才有机会能够真正做到度己。 如果自己能够将穆迟意度了，那么，他也是时候出山了，自来到这极乐世界，他还真的与世隔绝了太久，太久。安君宁对自己这么说道。 翌日，穆迟意悠悠转醒，看到安君宁站在一旁，看到穆迟意醒了。没让穆迟意起身，就淡笑着问道：“小穆，四种正知是什么？” 穆迟意没想到一起床就遇到考察，几乎没有思考就回答道：“有益正知，适宜正知，行处正知和无痴正知。” 有益正知是在想要行走之前，先考虑所去的地方是否有益，选择有益的而行，无益则不去；适宜正知是在行走之前，先考虑现在前往是否适宜。选择适宜的而行，在不适宜的时间则不去，等待时机合适才去；行处正知是在选择有益以及适宜的之后。将禅修的业处放在心中的第一位，在行走时持续地觉知它；而无痴正知是行走时持续地修观，观照只是一堆色法在行走，并没有所谓的“我在行走”、“有人在行走”等。 以正知来做一切事情，对所有的事情只是保持正知。 这便是佛修所必须要懂得的四种正知。安君宁点了点头：“小穆，你通过了考验，随顺世间众生法故示为婴儿，今日，便是你真正开始修炼之时，且走七步来。” 古代凡人有七步成诗的曹植。而今，穆迟意加入佛修，成为其一员。也当各走七步，以开始真正的修炼。 在安君宁的解释和帮助下，穆迟意开始了七步之行，南行七步示现：欲为无量众生作上福田——她感受到了自己虔诚的心意。 西行七步示现：生尽永断老死，是最后身——前世今生都是自己。她记忆中那些零碎的片段，那些几乎没有印象的记忆。开始渐渐成为一本残缺的画集。 北行七步示现：已度诸有生死——黄泉之路已度，生死之间，已无恐惧。 东行七步示现：为众生而作导首——度元晞易，度越风、越雨易，度天下众修士，何其难以。 四维七步示现：断灭种种烦恼、四魔种性。成于如来应正遍知——告别他人的偏见，戒贪嗔痴三念。 上行七步示现：不为不净之物之所染污，犹如虚空——万物皆虚化，如朝露，如花影，如浮云，因果自种，怨不得人。 下行七步示现：法雨灭地狱火。令彼众生受安隐乐。毁禁戒者示作霜雹——愿陨落之前，回顾此生，不悔。 远离世乐，求出世法。然我久离世间yin欲。如是等事悉是示现。一切众生咸谓是人，然我实非。 于是，七步已成，穆迟意终于开始觉得自己的佛修气息渐渐平稳，隐隐有和仙修之力相齐平之感，不过，离压抑妖修之力，仍旧还有很多的路要走。 不过，安君宁和穆迟意等人都不知道，若是妖修百炼成仙，那么，妖修也和其他所有的修士一般，超脱于物外，再也不会有区别于其他修士之感。 经过安君宁对的不断探索，以及穆迟意的配合，穆迟意的佛修修为一路上升，终于突破入定进入了金丹前期，而她身上的妖修气息也渐渐稳定，终于能够和佛修气息平衡，只要只要穆迟意下意识地隐藏，一般的修士否不会发现她身上的异常，除了安君宁这样的世外高手。 不知道叶覃会不会看出来呢，就在穆迟意这样思考的时候，陪她坐在一旁的菩提树上的安君宁突然收到了一张传音符。 整整一个多月，都没有人来打扰安君宁，看来这张传音符上所要报告的事情不简单。 穆迟意也不知道安君宁收到了什么内容，只是看到安君宁读了传音符后，没有思索就撤去了禁制：“小穆，现在的你，应该开始学会和众人一起生活，我们一起去看看外面发生了什么事情。” PS： 咳咳，佛修什么的，小苏本来要寻找几本相关的书学习学习的，但是真正以佛修为主角的书太少……好吧，其实也就只有朱雀记吧oo，其他的都是配角型的，寥寥几笔就带过了，实在没有借鉴意义，因此，小苏笔下的佛修有什么和大家心中所想有出入的，还望海涵，希望上小苏刻画的佛修形象和相关定义…… 只能以古代和尚为标准码字的某只默默爬过…… 求个订阅OO