第十六章 冥罗残阳对决空尘

    第一节菩提古寺

    那一年，横岭山脉，菩提古寺，黄昏已至，夕阳渐坠，倦鸟归林，面壁崖前，一位僧人安详的盘坐在一方磐石之上，背对夕阳，身后霞光万丈。在僧人对面的九丈远处，有一白衣男子，长发披肩，素衣飘飘，负手而立，眺望西方，神情凝重。

    忽然间，晚风乍起，惊起一阵燕雀鸟鸣，落下片片枯叶，白衣男子顺势而起，凌空而立，双手化掌，虚空疾行，刹那间，夕阳不坠，在残阳泯灭的那一刻，却留下了一片黄昏无限，晚霞覆空，不见星月，暮色西卷，四方寂灭。这就是冥罗残阳演化冥罗心法中“残阳泯灭，无限黄昏”时的天地异像。

    僧人闻风而退，左手合十，右手将身后的万丈霞光转眼间炼化为一朵含苞待放的金色青莲，安稳的托于手心中。

    “阿弥陀佛，我佛慈悲”

    佛音刚灭，僧人便将右手中的青莲向眼前的人影掷去，明眸间，眼前的人影虽然止住了身形，但是其人影所带来的凌厉狠辣的掌风却扑面而来，穿胸而过。僧人顿时觉得，如磐石压身，狂风拔树，体内气血翻腾，经脉内真气乱串，慢慢的，僧人的嘴角已经溢出缕缕鲜血。

    再看那莲花开处，霞光点点，上下飞舞，而霞光中的白衣男子面色惨白，左臂垂下，右手紧捂胸口，费力的抬头，看着不远处的僧人，声音朗朗的问道：

    “空尘大师，我的冥罗心法较之佛家的青莲花开，两者谁强谁弱？”

    “冥罗施主，且不说你的冥罗心法展示的内力之雄浑凌厉不输佛家的金刚般若心法，单单是，你在武学修为上能够达到“无我”的境界，放眼当下的江湖武林，除了佛家道教，你是老衲平生所见的第一人，就此而论，冥罗心法不输佛家武学。阿弥陀佛。”僧人拭去嘴角的鲜血，朗声答道。

    “不输佛家？大师过奖”，冥罗残阳心中不免暗喜。

    “既然切磋已过，贫僧有一言相劝，望冥罗施主能够入耳”

    “大师请讲，晚辈自当铭记”

    “冥罗传说和冥罗底蕴与佛家道教颇有渊源，冥罗施主既然能够参透冥罗山的大气象和大悲凉，同时也希望施主能够参透冥罗“三水”的大慈悲和大超脱。罗魔一念间，望施主以冥罗百姓苍生为念，好自珍重。”

    “晚辈已铭记在心”，听到这里，冥罗残阳心中不免暗惊，远在千里之遥的菩提古寺怎么对冥罗城的事情如此了解，其中既然还牵涉到冥罗传说和冥罗底蕴，真是不可思议。另冥罗残阳更加不明白的是，空尘大师的话听起来为何如此的悲凉不堪。虽然冥罗残阳心中有无数个不明白，但是他把空出大师的话还是记下了。

    第二节战后反思

    那一夜，菩提古寺，僧人空尘看着渐行渐远而且逐渐融合在月色消失在暗夜的冥罗残阳，心中感慨颇多。

    “冥罗心法，果然刚猛无双，雄浑无匹”

    随着夜晚凉风的阵阵袭来，已经经历过黄昏大战的空尘不禁的阵阵咳嗽，同时，也觉得胸闷难耐，中气郁结。此时的空尘坐在磐石上已经进行了两个时辰的内息调理，方才觉得呼吸顺畅，真气平和。然而，当空尘看到自己咳出的血丝的时候，他才不得不承认，自己的内伤远比自己想想的要糟糕的多得多。想到这儿，空尘不知道自己该不该庆幸，自己没有和冥罗残阳死拼内力。不过是受了冥罗残阳的两掌掌风而已，自己已经重伤如此，如果今天白天真的和冥罗残阳以内力全力正面相抗，不难想象，最终的结果肯定是两败俱伤，先不说两个人是否能够活下来，单是全身经脉寸断，毕生武学尽毁，那是肯定的。空尘如此想来，不免将佛家武学中的金刚般若心法与冥罗残阳在白天所演化的武学进行比较起来。如果不是冥罗残阳点名要与佛家武学中的青莲花开一较高下，而是遇上金刚般若，今天的“切磋”的结果有将是另一番景象。

    金刚般若心法虽然主修的是至刚至猛的内力，但是要达到“无我”的大成圆满境界，却是千难万难。而冥罗残阳的冥罗心法却以“无限”境界而非常接近“无我”境界，或者说，在武学修为上，“无我”正是因为可以“无限”的开掘和提升武学境界和修为而成为武学修为大成一个标志性的台阶。而“无限”也正因为“无我”而可以将习武之人的潜力和意识进行激发和淬炼。

    “无我”与“无限”，到底是谁强谁若，却是难分高下，或者说是，相互形成，抑或是平分秋色。

    如果说，佛家武学中绝大多数是以“无我”作为武学大成境界的一个标志，那么“青莲花开”却是以“无我”作为根基，却要求达到“无限”境界的武学心法。也正是因为如此，“青莲花开”成为佛家武学中的一个禁忌，非佛家之主不能修习，这也是佛家武学中的一个不能付诸于文字的规矩。到底原因是什么，就算是佛家中人，也只是能够了解个大概——除了“青莲花开”心法本身玄奥异常且要求佛学和禅修境界达到“无我”之外，其中还牵涉的武学境界的划分根本和佛道两家的根本分歧，也更加牵涉到朝廷庙堂的武学纷争。总之，在佛家武学中，“青莲心法”，非大智大慧者不能修习，非大德大能者不能修习，非佛家道教者不能修习，这是青莲心法开篇的三项劝告之语。对于武学修为和武学境界，作为佛家之主的空尘自有一番见解。特别是今天白天，在亲眼目睹冥罗残阳的以“无限”而演化“无我”的武学心法之后，空尘也更加坚定了自己的想法。

    在武学修为上，除了“无我”和“无限”的两个境界之外，还有一个“无为”的武学境界。因此，当今武学，如果以武学境界而分，则可以三分天下，一分佛家的“无我”境界，二分冥罗的“无限”境界，三分道教的“无为”境界。而在江湖武林，在冥罗残阳之前，最被人们熟知的武学境界就是“无我”和“无为”，即佛家和道教。

    对于佛家的“无我”境界，江湖传言，如果武学修为可达“无我”境界，则可破万源武学，千法招式，从而可以做到“无色无相，破尽世间一切虚妄。”

    对于道教的“无为”境界，武林传闻，如果武学修为达到“无为”境界，则可以与天机相契，与地脉一体，从而可以做到“无形无势，参透天地固有法则。”

    而对于这两种境界，到底是谁更出众，则无人知晓。因为先不说佛家讲究隐忍，道教奉行清净，单单是能够达到这等武学境界的人，无论是佛家还是道教，都不会因为所谓的江湖浮名而对战向相。更别说，有此等武学修为的人都是一代家主或一教之主。

    而对于“无限”的武学境界，却只存在于一个传说之中，而这个传说却与冥罗城相关，也牵涉到一个武学至尊的传说。而且近几百年，世人无缘得见以至于渐渐的将这个“无限”的武学境界慢慢的淡忘了。

    历史传言，几百年前，一代武学至尊，也是一代武学天纵之才——司空容博，他同时身学佛家道教的两部无上武学心法而同时达到“无我”和“无为”的武学境界，然而，他却并没有止步于此，在晚年之中，在“无我”和“无为”之外，开创了另外一个武学境界，即“无限”境界。并且，他在消失人间的一年之前，在冥罗城中开山立派，最后归隐冥罗山脉。可是人们奇怪的是，司空容博虽然创立了门派，却没有收任何的徒弟，也没有任何的传人，只是给世人空留了一个门派的名字——无限门和一个只有他达到过的武学境界——无限境界。当然，他也留给了当时世人无限的猜想与无尽的传说。

    后来世人想重走司空容博的武学道路，经过各种尝试，最终却无一例外的失败了，没有任何的结果。如果非得说有结果的话，唯一的结果就是人们知道了他所学的两部无上的武学心法，

    它们分别是佛家的“拈花一叶”和道教的“静水不止”。而且这两部无上的武学心法从司空容博之后，再也没有同时在世间出现过。

    自从司空容博在武学上开创“无限”的境界之后，在当时的江湖武林掀起了一阵讨论到底什么是“无限”武学境界的话题，因为司空容博在世间并没有留下关于任何关于“无限”境界的武学心法，也没有徒弟，更加没有传人，而他的那一身的绝代的武学修为随着他消失人间而消失了。因此，关于“无限”武学的讨论最终在江湖武林也没有任何实质性的定论。但是江湖武林根据他先后的武学历程，将“无限”武学境界视为武学的第三境界，并且一致认为那是在达到“无我”或者“无为”之后才能接触和领悟的境界。同时，也因为，在司空容博之后，再也没有人在世间演化过“无限”武学，或者说在他之后再也没有人达到过“无限”境界而渐渐的将这一武学境界而淡忘了，也被历史慢慢的尘封而渐渐退出人们的眼睛和耳朵。但是，有一点是可以肯定的，那就是，只要它存在过，那么，它就不会被彻底遗忘。

    月华如洗，凉风阵阵。面壁崖前，佛家家主空尘仰头星月，思绪万千。

    “残阳泯灭，无限黄昏，到底什么是无限？”僧人空尘喃喃自语道。

    那一年，那一个黄昏，冥罗残阳对决佛家家主空尘之后，江湖武林又风传两件大事：

    其一，“冥罗心法不输佛家武学”

    其二，“空尘大师闭关，空无新任佛家家主”

    然而，更加令江湖沸腾，武林sao动的是：

    “无限武学，重现江湖”