第263章 元放殷殷教徒孙
第二天一早，马腾就领着范吉七人上山了。 大雨过后的鄣山，生机盎然；清晨的鄣山，新鲜而宁静。 沿着熟悉的山间小径，马腾师徒如履平地。 走了约两个时辰，天气开始闷热的时候，师父所住的山头已历历在目。 来到师父的山洞，远远望见师父盘坐在一个蒲团上，正在闭目打坐。 马腾不敢打扰，与众弟子在洞外纷纷坐下，一边静坐，一边等候。 也不知过了多久，只听得师父说道：“腾儿，你来了。” 马腾见师父一身麻袍，脸上似有尘土，好像是多日未洗了。 于是问道：“师父，您老刚才在闭关？” 元放先生轻轻点头。 马腾说：“您一个人在这里闭关，洞口没个门，连个护法的也没有，这样多危险？” 元放先生微笑着说：“你放心。我之所以这样，当然有自保之法。 我不会把自己轻易地喂了老虎，我的使命还没有完成呢！这几个是你的卫兵？咦？” 马腾说：“师父，他们既是我的卫兵，也是我刚收的徒弟。你们几个，快过来拜见师祖！” 范吉七人，赶忙上前跪下，口称师祖，行了三叩九拜之礼。 “收了多长时间了？”元放先生面无表情地说。 “一个月左右。”马腾道。 元放先生道：“你们几个可是带艺投师？” 范吉等面面相觑，不明所以。 “师祖是问你们在我之前是否跟别人学过武功。” 马腾又转头对师父说，“没有的师父，他们都是我军中普通的士兵。 一个月前，我与天保大哥他们几个商议，想在军中培养一些才干之士，每人从军中挑选几个上上之选，各收为徒。 在传授他们内功心法之前，我曾考察过，以前他们确实没有内功基础。” 元放先生自然相信马腾的话，不过他还是看着范吉几个，诧异地说：“你的话，我当然会相信。 不过，他们几人不象只有一个月的基础的人。 看这面相、眼睛、还有身手脚步，起码有十年以上的功夫。这个，又作何解释？” 原来如此！ 马腾于是把在当利里求雨时的际遇向师父禀明，说：“不唯他们几个进步神速，令人匪夷所思，我也一样。 一个月前，我刚刚进入三花聚顶的境界，经过上次求雨，我也大大地进步了。其中缘由，徒儿也不清楚。” 元放先生闭目一观，遂道：“此乃上天所赐，也是你们师徒机缘巧合。” 接着又对范吉七人说：“我道门与佛家，同而不同。 在出发点上，我们都是一样的，都是为了救济天下苍生； 然在具体方式上，我们又有不同。 佛家讲普度众生，他们的经书，向世上任何一个人都是开放的，至于你看与不看，修与不修，悟与不悟，行与不行，那则要看个人的根基与机缘。 在这点上，佛家讲的是种种子。 这颗种子，可能在今世就会发芽，也可能过了一世、两世、三世，甚至是多世以后才会发芽。 我们道家则不一样。 世间之人，根基各各不同，唯有做好当世之事，才能谈得上其他。 所以，我们所说的救济苍生，是通过扶持真命天子，通过行仁政，达到救济天下之目的。 在度人这方面，我们两家倒是有些近似。 佛家所度的是根基成熟之人。 也就是说，他们虽然口头上说要普度众生，但不度无缘之人。 我们道门，只度有缘之人。 从刚才腾儿所说你们在当利里的际遇，充分表明你等与我道家有缘，当是我门中人。” 元放先生接着说：“入门的规矩，修行的旨要，想必腾儿已经跟你们都说过了，在此，我也就不再多作赘述。 我想告诉你们的是，你们已经踏入道门，且筑基有成，固然可喜可贺。 但也要看到，你们这不过是刚刚开始。 修行一节，其时漫漫，其路迢迢，闻道有先后，修行无早晚。 其中的关键在于持之以恒，关键之关键，在于永远保持一颗道德之心。 人间的事皆有定数，不能因为一时的困难就消磨了济世救人的愿望； 今后修行有一定成就的时候，若能不变初衷，自会越走越远，必有大成； 若是恃强凌弱，则难逃天谴。 是以运有困顿、通达之变，重在困境时能始终秉持德信，后来方能致通达之境； 行有善恶之公，贵在能持善不改，如此则善果必佳。 罪大恶极，报又焉能不彰？是以行善行恶，全在你们的一念之间。 当年，太上在西出边关之时，何以会留下道德五千言？ 就是为了告诉世人，道不离德。 一开始的时候，我们都是平常人，不知大道在哪里，更不知大道为何物。 因此，要从修德积德开始，用德来温养道，靠德来化育道。当你修行到一定程度时，大道自会与你相见。” 元放先生又说：“人为什么要修道？修道要解决什么问题？ 只有明确了这一点，才能把修道作为一种行动的自觉，让自己的一生始终与道相伴。 我今天告诉你们，修道，是给你一个掌控生命和命运的机会！ 修道首先解决健康问题。 修道作为每天的日常行为，每时每刻都在调整和监视着我们身体内部的阴阳平衡，不使之发生偏颇。这是健康与长寿的基本保证。 道教的修炼一是要修炼性功，这在中有明确指导说明。 要遣欲静心明神，去除六欲三毒，炼的是心、身、物的协调关系，不能生妄心，要不断地提升自己的精神层次，要远离物欲，远离享受，不能贪图享乐。 唯有清静方能渐入真道，才能得道，方能向别人传圣道。“