第八十一章 破而后立
“那好，神也，你快告诉我怎么生命献祭？” “首先，你要冥想你潜意识里‘沙华之主’的形体，你的精神要牵引到他，意识要感知到他的存在，**不能够跨越次元维度，但是精神可以，精神可以贯穿任何空间！” “你感应到了他之后，就开始虔诚的祈祷，用你自己的血rou和灵魂，祈求他的力量能够降临下来。” “记住，你是他最虔诚的信徒，你愿意为他生，为他死，为他生不如死，为他付出一切都是心甘情愿的！” “你的心灵必须虔诚，不能有一丝的杂质，必须要纯粹，哪怕有一点的杂念，都不能够唤醒沙华之主沉睡中的意志。” 而听到神也不急不缓的娓娓道来，倾颜的脸上却出现了极为古怪的神色，“你说，你要我为他生，为他死，爱他爱得死去活来，死来活去，生不如死？我还要摒弃我自己，心里眼里都只有他一个人？我得心甘情愿的为他付出一切，身体，灵魂，随便他拿去？不是吧，这怎么可能啊？” “像我们修道中人，不是说应该坚守自己的道心，天下之大，三千寰宇，我心唯我，除我之外，再无其他？我要是放弃了自己的坚持，摒弃了自己的信仰，我还是我自己吗？我要是真的那样做的话，我一直坚守的信念岂不是都奔溃了，那我即便是幸存下来，不也是行尸走rou吗？” “这就是我所说的千万分之一的可能！”神也眼神幽暗，“你必须要彻彻底底的放弃你自己，放弃你的信仰和坚持，把自己完完全全、彻彻底底，交给你信仰的那一位存在。必须要心灵纯粹，毫无杂质的信仰，才可以唤醒那位伟大的存在。哪怕是稍微奉献的不够彻底，都会前功尽弃。被云仙儿彻底的摧毁，生不如死。可如果你做到了，完全的放弃自己，奉献给神灵。你的灵魂又会休克，被神灵的意志主宰，而后转化成那位神灵的化身，至于你自己，灵魂会迅速泯灭，彻彻底底的消失在这天地之间，一点痕迹都不会留下。” 倾颜身体一抖，“照这么说来，我不照做，生不如死！可要是照做了。还是铁板钉钉的死！” “是的，危险非常大，九死一生！”神也沉沉道：“彻底的放弃自己，完完整整的信仰他，为他奉献出rou身和灵魂。rou身会被他夺舍，成为他的身外化身，灵魂会变成他的养料，而你则彻底消失。” “不过天道总会留下一线生机，你还是有千万分之一的复活逆袭的可能的。”神也眼中燃烧着奇异的光芒，“当你奉献出你的rou身和灵魂后，沙华之主会被你的虔诚唤醒。意志降临下来，主宰你的身体，必然会和云仙儿展开一场大战，你的复活机会就在这一场激战中！” “如果沙华之主的意志赢了，那么你的rou身就会成为他下界的身外化身，灵魂成为养料。如果云仙儿赢了。那么沙华之主的意志就会脱离你的**，你会变得无比虚弱，而且还得面对那个疯狂的女人。可如果是两个人两败俱伤，不分胜负，你的转机就来了！” “如何说？”倾颜现在神经紧张到了极点。因为她跟封神碑之间的联系越来越微弱了，云仙儿炼化的太迅猛了！ “如果沙华之主的意志在和云仙儿对拼后不分胜负，这个时候就是沙华之主的意志最衰弱的时候，也是你灵魂苏醒最好的机会。你必须从那种完完全全的奉献状态中清醒过来，摒弃对他的信仰，不再对他虔诚，甚至是以你的心灵力量抗衡他的意志，将他的意志从你的身体里驱赶出去！这样你就能够复活过来，并且灵魂得到超脱，甚至是炼化双方残留的精神意志，灵魂境界再进一层。这就是真正的凤凰浴火、涅槃重生！” “凤凰浴火，涅槃重生……”倾颜低低的呢喃着，“在那一刻，是我唯一能复苏生机的机会，我要从全心全意的信仰中忽然倒戈，用自己的心灵意志将沙华之主的意志给驱赶出去，这样，我才能重新做回我自己，捡回自己的性命，甚至是更进一步，这就是破而后立……” 倾颜的表情迷离了起来，“这真的是九死一生啊，说是千万分之一的概率也不为过！一个人，一个有着自己坚定的理想和信念的人，怎么可能完全抛却自己，将自己完完整整的奉献给别人，还是完全虔诚的，没有一点心灵杂质的，这怎么可能啊……” “而且就算是我足够的虔诚，成功的让沙华之主的力量主宰我的身体，可是那个时候我的心灵已经彻底沦陷了，灵魂都沉寂了，如何才能够苏醒过来？灵魂一旦沦陷，如何清醒？！” 倾颜的忧虑一点都没错，那些圣殿里虔诚的信徒，哪个不是可以为自己信仰的神灵为之生、为之死、为之生不如死的！哪怕是他们信仰的神让他们自杀，甚至是让他们去杀死最爱的家人，恐怕他们也会毫不犹豫的去做！ 这就是信仰的可怕！ 彻彻底底的信仰，那就是完全变成了行尸走rou，成了神灵在世间宣扬信仰的传播者，完全没了自己的思想那个，完完全全的被神灵掌控，像这种失去了自我的人，怎么可能意志清醒过来，更别提是忤逆、背叛、甚至是杀死他们信仰的真神了！ 信仰之力，是天地之间最为纯净、最为纯粹、最为本质，不含一丝杂质的力量，就好像是高贵的神灵不可亵渎一样，信仰之力也不可亵渎，不可改变，一旦信仰，那就是全心全意，为之生为之死都不眨一下眼睛的！ 彻底的信仰了之后，还想抛弃信仰？太天真了，那是不可能的！ “所以我才说这是一次生命的涅槃。道是什么？道心又是什么？坚守道心？一定就要坚持自己的道心吗？佛家总说什么无情无欲、无生无灭，是虚空，非虚空。坚守也是一种执念，执念就是心魔，抛去执念，摒弃心魔，什么都不执着，什么都不在乎，这世间的沧海桑田、沧桑变化，都不入眼中，都不在心中，这才是真正的大境界啊！” 神也长叹了一声，“佛言：因爱而生忧，因爱而生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。” “佛教常常教人需去除三千烦恼丝，六根清净，抑制内心的贪痴嗔恶，唯清心寡欲方可得道以脱离红尘纷纷扰扰。诚然，远离世俗不见罪恶，是可抵制尘世种种诱惑，可一味的清心寡欲未必不是一种执念，执念深了就成了心魔。但若只是一味躲避，难保某天一旦稍微接触一点点外界的干扰，却只因缺乏长久以来直接面对诱惑从容淡定的定力，而功亏一篑，若干年苦修毁于一旦。 “佛家讲究慈悲为怀，可有时这些自命的方外之人却会以出家人不理尘世之事眼睁睁地看世人苦苦挣扎在俗世的悲欢离合中，这就是佛家所谓的“爱”？有的出家人，大口喝酒大块吃rou路见不平拔刀相助全凭一颗赤子之心对待俗世每一个人，他们相信“酒rou穿肠过，佛祖心中留”，我心即佛，唯有化个人之爱为众生之爱，方为人间至爱，这才是佛家至高无上的真理，即所说的“普度众生”。” 爱的第一层境界，即一己之爱，更是积极地入世，是于个人而言。爱一个人，爱亲人，爱朋友皆如此。凡此种种，世间之人，大多处于此种境界。在爱情、亲情、友情中让一颗心百转千回，爱情的甜蜜与辛酸，亲情的温暖与容忍，友情的温馨与感人，皆是让人懂得成长的痛苦艰辛与喜悦。 爱的第二种境界，即佛家所谓的无爱亦无恨，和道家的出世相似。但这并不是说修炼的百毒不侵淡漠无情，而是指人在经历了种种爱恨贪痴悲欢离合之后，终于看透一切不过是一场人生躲不过的必经之劫，和但丁的炼狱相似，只是为了让众生看透生存乃至生活的真谛。于此之后，对待万事万物，皆可脱离个人偏狭窄小的目光和立场，站在一个旁观者的角度上看待事物，对眼前种种可以淡然处之，不滞于物。 爱的第三种境界，即化小爱为大爱，是出世之后的再次入世。带着对宇宙众生的悲悯与热爱，以一种超然的眼光看待生活，以对己之心待人接物，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，并无他我之分。 “从积极地入世体验人生种种酸甜苦辣、艰辛历程，即使见山是山见水是水。再到看透生活真谛超然外物，最终能以爱己之心爱一切人的态度回归尘世，即是见山不是山见水不是水。终，见山仍是山，见水还是水，一切不过回到最初的本质。” 神也语重心长的说着，“那是真正的心灵历程，从入世、经历、再到最后的看透，即可以理解为，寻道，问道，得道，守道，再到弃道，最后重新把道给拾起来。最后那个重新拾起来的道，才是真正的道！”