第四章、胤祯在民间的身份之谜（4）

    难怪林黛玉看了宝玉的续作之后，“不觉又气又笑”，写下了下面四句话：

    无端弄笔是何人？作践南华《庄子吟》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！

    黛玉的讥讽是对宝玉在这个问题上缺乏远见的批判：“绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起”，用“绝圣”、“摘玉”的方法变有为无，以防止“大盗”和“小盗”的光顾，自以为这种做法很安全、很高明，殊不知，反而弄巧成拙，为“盗贼”提供了方便，提供了机会。要知道，宝玉所“弃”者可不是一般的宝物，而是象征着江山社稷的玉玺。当然，宝玉的续文也反映了皇嗣处境的艰难，秘密立储的做法就是“绝圣”、“摘玉”，里面虽有不得已的因素，但其弊端和隐患也是显而易见的。黛玉的批判实际上代表了作者的悔恨之心，体现了他对这一事件的深刻反思，所以，脂批在黛玉的评语之后又加批道：

    骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿，好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。

    作者对于“箱子”的解释，有深入的一面，也有浅出的一面，如果说《胠箧》是深入的话，那么王熙凤的戏语就是浅出了。在第二十二回，贾母要为宝钗过生日，让阿凤出面张罗，阿凤嫌贾母给的银子太少，便打趣道：

    一个老祖宗给孩子们做生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏？即高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子做东道，这意思还叫我陪上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是累掯我们。举眼看看，谁不是女儿？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。

    这番话道出了贾母的箱中之物都属于宝玉，里面的分量可不轻，是贾母的全部家当。阿凤的一席话，说得贾母满心欢喜，因为她说到了点子上，说到了她的心坎上。然而，为了安全起见，贾母最终还是把这个箱子通过鸳鸯和阿凤送进了当铺。这就意味着他把无价之宝丢进了贱地，丢进了最不起眼的地方，就像僧道把宝玉弃之于“大荒山”一样。这就叫鱼目混珠，把“圣”和“珠”藏于民间，藏于世俗之地，以等待慧眼识珠者发现。

    张宜泉的书箱与贾母的箱子有着异曲同工之妙，里面隐藏着与“一权石”有关的历史，可谓价值连城，就等着慧眼识珠者的认领和发现。这正是：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。张宜泉在他的《伤芹溪居士》的悼亡诗中，明确的表达了《红楼梦》即“箧中藏史”的寓意。这首诗的内容是：

    谢草池边晓露香，怀人不见泪成行。北风图冷魂难返，白雪歌残梦正长。琴裹坏囊声漠漠，剑横破匣影铓铓。多情再问藏修地，叠翠空山晚照凉。