第九章 正义

    血淋淋的一幕烙刻在扶苏心里，也映射在亚里士多德四世脑海里。直到退出王宫苑囿，他脑海里依然是半身是血，抱着人头蹒跚而去的扶苏。

    “楚尼与秦尼的战争为什么这么残酷？”他问向自己的学生毋忌，希望知道一些答案。

    “也许”毋忌说不清其中的原委，他只能猜测：“也许是他们太亲近了吧。我听说两国的联姻持续了四百年之久，直到今天这位楚尼王才没有迎娶秦尼公主。”

    “四百年？！”亚里士多德四世错愕。

    “是的。”毋忌道。“四百年里，每一位秦尼王的身上，都流着楚尼公主的血；同样的，每一位楚尼王身上，都流着秦尼公主的血，唯有现在这位楚尼王除外。

    明天要被车裂的那位丞相，就是秦尼公主和上一位楚尼王所生。秦尼王现在要斩断这种关系，他要抹去这个国家一切和楚尼有关的痕迹，他还要将楚尼从这片土地上抹去。”

    说到这里毋忌面容泛起一丝痛苦，他问道：“老师，为什么一定要帮助秦尼灭亡楚尼，应该灭亡的是秦尼啊。我们、我们做的事情和柏拉图”

    毋忌对秦国本来就很厌恶，今天这一幕让他对赵政也开始厌恶。在他看来，即便实行僭主政治的叙拉古，也不及秦国残暴的十分之一。柏拉图当年为了实现自己的政治理想，曾经三赴叙拉古，现在他与老师身处秦国、帮助秦国，他想不清这是为什么。

    亚里士多德四世知道毋忌会问出这个问题，他很自豪他问出这样的问题。‘我爱我师，我更爱真理。’这是希腊文明的骄傲，毋忌没有辜负他所受的希腊教育。

    “楚尼必须灭亡！”他看着毋忌点头，很肯定的道。

    “为什么？”毋忌仍不明白，他想起来那一次劫杀。“楚尼王不可能做出那样的事情，他”

    “我知道。”亚里士多德四世的答让人吃惊。“我知道楚尼王不可能做出那样的事情，他是伟大而高贵的王，他像少女厌恶猪圈一样厌恶这种卑劣的行径，又怎么会卑鄙的拦截索格底亚那商队？正是因为这样，楚尼才必须灭亡。”

    亚里士多德四世说完，没有等毋忌再问就说出自己的简略的答案：“这片土地在已知世界之外，既然楚尼不能希腊化，那就必须毁灭楚尼。”

    “毋忌，告诉我什么叫做正义？”亚里士多德四世说完结论才说原委，为了让毋忌理解，他开始提问，从哲学问题开始。

    正义是希腊哲学一个永恒的话题，不同的哲学家总会给出不同的答案，毋忌毫不犹豫的称述亚里士多德有关正义的观点：“正义就是公正，合乎法律的行为就是正义。”

    “那么说杀人是不正义的。”亚里士多德四世微笑，如此问道。

    “我想”毋忌迟疑了一下，道：“我想如果杀人是为了制止杀人，那么杀人就是正义的。”

    毋忌的话没有漏洞，亚里士多德四世再问：“那么，如果齐尼和楚尼为了保护自己的公民交战，那么谁是正义的？还是他们都不是正义的，或者都是正义的？”

    “我不知道。”按照之前的逻辑，毋忌很难答这个问题。“也许正义之中也掺杂着不正义，两国的战争并不完全是为了保护自己的公民，他们还有别的什么非正义的目的。”

    “我们知道秦尼王的话就是法律，如果合乎法律的行为就是正义的，那么扶苏王子杀死那名妃子也是正义的？”亚里士多德四世再道。这次他不再让毋忌答，而是自问自答：“我知道你会说这是秦尼王一个人的法律，不是所有人约定的法律，但这些都是人为制定的法律。

    在人为法律之上，还有自然法则。许多按照法律看来是正义的事情，从自然的观点来看不过是一种邪恶。”说到这里亚里士多德四世停顿，他再道：“好。现在告诉我，什么是正义？”

    人与人之间为了和谐生存，于是彼此进行了约定，这就是毋忌说的法律，也是约定正义，但在约定正义之外，还有自然正义。毋忌忆着希腊哲学中有关自然正义的文字，说不出话。

    从自然的观点来看，法律是邪恶，反过来，从法律的观点来看，自然正义也是邪恶的，这就是毋忌说不出话的原因。

    “苏格拉底曾与色拉叙马霍斯激烈的辩论，色拉叙马霍斯说：‘正义就是强者的利益’，如果在城邦内部，这不一定正确，但在自然法则中，这完全正确。”亚里士多德四世道。“自然本身就揭示应该让优秀者比卑劣者、强有力者比弱者多有所得。