第五十三章 传承

    温暖如春的三月，熊荆憧憬着儿子生下来的情景。这是他血脉的延续，也是他政治理念的延续。千年、万年，以君王的思维，他希望楚国社稷可以一直续存下去。在这个时代，这是一个普通有家业之人的正常想法，却是后世的他从未考虑过的事情。

    后世提倡传承，但传承的具体内容又是什么？读四书五经？背唐诗宋词？参观历史古迹？即便这些行为能让人一时激动，也只是一时激动而已。激动过后，除了片段的记忆，有谁记得自己曾经‘传承’过？

    真正的传承永远要依靠血脉，只有真正的血脉才能让人确信自己与先祖亘古相连。后世熊荆知道自己父亲的名字，也知道自己爷爷的名字，但爷爷的爷爷叫什么、曾经做过什么，不看家谱、不问老人就不知道了。

    大约是三十年一代人，爷爷的爷爷不过一百二十年，一百二十年都弄不清，谈何传承？又传承了什么？什么也没有。除了奶奶出嫁时带来的几口红木箱，其他什么也没有传承下来。

    一个爷爷六十年，两个爷爷一百二十年，上溯十二个爷爷以前，大概六百多年前的明初，族谱便说不清了。据说民国的老谱能追到北宋，一把火烧了再也没了。即便到明初，也不过只有几个名字是确实的，其余只能按字辈编造；也只记得祖籍是在江西，可具体在江西什么地方，最老的几个太公也不清楚。

    这就是两千年后熊氏的传承，基本没有传承。一百二十年以前除了一堆不知真假的名字，什么也没有。当时他既没有为自己姓熊感到自豪，也没觉得自己肩负使命，心中只有深深的失望——他出了一万块修谱，这也是太公们实话实说，把他这一支修的比较好的原因。

    爱谁谁！那次以后他再也没有干过这种出钱买祖宗的傻事，他宁愿把钱丢给KTV公主，也不愿再在类似事情上花钱。他只为自己，不想别人，结婚生子更是天方夜谭。

    父母几次催婚，说不结婚绝后？绝谁的后？绝不绝后又有什么关系？给自己的孙子留几口破箱子和一堆假名字难道？再说结婚要花多少钱，无痛人流又花多少钱？结婚后养小孩又要花多少钱？小孩上学换学区房又要花多少钱？节衣缩食生一个爷爷出来，缺祖宗伺候么……

    两千年后的熊荆不是丁克，但思想和丁克类似，他觉得人生如同游戏，自己活着只是为了让自己快乐，每天开心就好。老了生病没人照顾，那就提前造一把燧发枪，需要时塞入口中，扣动扳机，‘砰——！’，r！

    这就是两千年以后的他，一个不知传承只为自己的人，然而在两千多年前，自觉是楚人的他变得面目全非。他看过太庙墙上的那些壁画，历数过祭台上的那些神主，从简牍骨片上获知先祖先君的名讳，从史书、史官口中了解他们的过往。

    所有这些都让他觉得自己与先祖血脉相连，他肩负着存续社稷的责任，担当着繁衍子嗣的使命。他把自己想象成一颗蒲公英，努力的繁衍后代，并希望风将种子吹的更远。

    所有这一切都是因为传承，他从父王那里继承，死前把责任和使命传给儿子，并希望子子孙孙一直这么传承下去。谁要是阻止这一切，谁就是他熊荆的敌人。

    两世的认知，五十年的积淀，历史让他清楚什么才是正道，什么又是邪路。他必须考虑的很远很远，而不是为了成就自己的功业和令名。哪怕后人像嘲笑怀王那样嘲笑他，他也要为熊氏芈姓的血脉、楚人的延续做最正确的事情。

    这样的想法显然不被他人所理解——右史倚宪能准确无误的背出自己的家谱，说出先祖的过往，左史同样如此。但凡贵族皆有家史，庶民没有家史，然而族长知道族史，祭祀时祭祀那几位先祖，一丝不苟绝不许出错。

    一直在传承的人无法想象没有传承之人的内心世界，正如孔谦、宋玉这些太傅，屈景昭诸氏不知熊荆的真正想法。双方的差别在于长期经营和短期收益有着截然不同的抉择，熊荆着眼长期，他们考虑现在。

    熊荆满脸幸福触摸芈玹平坦的小腹时，驱车出城赶到兰台宫的昭黍犹自气愤不已。他觉得大王把自己抛弃了，王长子宁愿养在宫外也不养在宫内，长大后谁为太傅，谁为太保？教导太子一向是屈景昭三氏的职责，现在倒好，养在宫外野长，这成何体统。说句不好听的，王长子将来肯定是一个不知礼教的蛮夷。