第四十二章 渡城

    张远几人跟随者释迦禹离开了风火镇之后，释迦禹便直接取出了一个金色的莲台，莲台以rou眼可见的速度长大，直到能够将所有人全部都笼罩其之后才停止。

    要说莲台，张远已经不是第一次见到了，从最初的十二品莲台到九品莲台，可以说洪荒大陆之的首份莲台便是自己给交易出去的，而眼前的莲台由于之前自己见过的莲台有所区别，首先是莲台的材质，之前的莲台全都是属于真正的莲台，乃是自鸿蒙之生长而出，由于其特殊的生长环境，所以才能够散射出一股金色的光华，可是眼前的这个莲台，如果张远没有猜错的话，恐怕其的主要材质便是太乙金精，当然这是较雅的叫法，而通俗的叫法便是赤金，没有一丝杂志的黄金。

    第二点不同则是在其相貌之，眼前的这款莲台竟然只是一个七品的，张远还是第一次见到七品莲台，在洪荒大陆之，所有拥有莲台的佛教人，其莲台最低也是九品的，唯一的区别只是炼制时所使用的材质不同，对于其相貌还是有一定的规定的，所以张远从来没有见过这样的七品莲台，所以不由的向释迦禹问道：“前辈，既然您是佛教之人，为何会选择七品莲台来作为自己的法宝，佛教之人的莲台不全都是九品莲台嘛？”

    “张远施主只知其一不知其二，在我佛教之，佛主和佛母所座乃是十二品莲台，然而当两位佛教的创始人将手的权力交给了佛祖后，佛祖为了表示对佛主和佛母的尊敬，便直接将十二品莲台减低到了九品莲台，所以在以佛祖为尊的佛教之，九品莲台只有是成佛之后才可以乘坐的，佛祖之下为菩萨，菩萨所乘坐为八品莲台，对于这样的两个称谓，我是万万不敢当的，所以只能退而求其次，选择了乘坐七品莲台。”释迦禹解释道。

    听了释迦禹的解释，张远有些鄙夷的撇了撇嘴，不知道什么时候，佛教竟然会传下来这样的规定，唯一的可能便是曾经的传承在一段时间内出现呢断层，所以后来的人便根据自己的理解，重新的给佛教进行了定义，此刻虽然名义之是叫做佛宗，可是其本质或许早已与洪荒时代的佛教没有了关系，张远突然的感觉到有些悲哀，真不知道洪荒的那些大能究竟在争些什么，时光荏苒，时过境迁之后，真正能够留下的又有什么呢，或许也仅仅只是曾经可能存在过的传说了。

    叹息的摇了摇头，张远首先踏了七品莲台之，紧随其后的便是秦思雨，而其余的人依次而，直到所有人都踏七品莲台之后，释迦禹才最后一个登莲台，随后莲台离地而起，向着西方的天地极速而去。

    虽然释迦禹的实力非常的高，而且七品莲台飞行的速度也是非常的快，不过众人任然用了一个礼拜的时间才来到了这一次的目的地，佛宗的大本营。

    在佛宗所在地，同样的有一所庞大的城池，虽然此地同样的属于源界之的边界地带，不过不同于风火镇，由于佛宗在源界之排名较靠前，所以佛宗所开创的这个城市还是有非常多的游客来此的，毕竟想要得到一些佛宝的话，还真的需要来到这渡城之。

    在进入城门时，张远有些感叹，这大城市是大城市，完全没有一些小城市的吝啬之感，进入渡城之时并不需要缴纳灵币，想必佛宗赚取灵石也不会依靠这一点点的入城费，真正让佛宗可以快速的发展起来的原因还是佛宗独有的佛宝。

    佛宝，顾名思义，便是修佛者使用的法宝，当然，并不是说佛宝法宝更加的厉害，只是佛宝法宝多了一个有用的功效，便是可以使得修行者精心，而且还可以使人免受天魔的侵扰，所以一些饰品模样的佛宝，往往会受到很多修行者的青睐。

    并没有什么时间四处的走一走，不过仅仅只是这么简单的看了一眼，张远便发觉这渡城的大小恐怕在风火镇的几倍之，而且这里的人流量也是非常的多，风火镇则不同，在风火镇之，放仙晶的事情过去之后，在风火镇的大街之便冷清了很多，只是偶尔的会有一些修行者前往风火镇。

    看着两侧熙熙攘攘的人群，张远有些迷茫，似乎这里和自己的世俗界呢并没有什么不同，大城市的人口密度大，而一些小城市往往只是城市附近的居民出现，而且这里的人也完全没有想象仙人的那般模样，会为了一丝丝的利益而发生争执，同样的也会为了一些社会的黑暗面而愤怒，那些远离世俗纷争，不食人间烟火的仙人，张远还真的没有看到过。

    跟随着释迦禹一直前行，张远几人来到了一处商铺之，这个商铺是一座塔形的建筑，而似乎这个渡城之，矗立着不少的塔形建筑，或许这是佛宗所管理的区域的特色，毕竟佛宗常常用塔来供奉舍利，而张远猜测，或许这渡城之的塔也与佛宗的舍利有所关联。

    进入的这座塔名为佛宝塔，名字简单易懂，让来此的外人可以一眼能明白他的意思，然而此刻张远看向商铺之内的情况时，却并没有出现人流如织的场景，只是偶尔的有一两个顾客会进入其选购一两件佛宝，虽然没有什么生意，可是这里的主人家却也不见多么的焦急，似乎这里本来不是为了生意而建立的。

    众人一路行，直到佛宝塔的最高层第七层之时，才停了下来，佛宝塔的第七层被隔开了很多个房间，释迦禹带着众人来到其一件房间之后，直接便推门走了进去，显然释迦禹在此地还是有着一定的身份的，所以才会如此毫无顾忌的推门而入。

    房间之内是两个修佛者在盘膝打坐，释迦禹进入之后，两人便看到了释迦禹，没有任何耽搁的起身行礼，随后邀请释迦禹座。

    “好了，不要客套了，我来此是想要带人回灵山，你们向菩萨请示一番，说我有很重要的事情，所以才不得已带外人回灵山，希望菩萨可以快些回复。”释迦禹说道。

    房间之的两人在听了释迦禹的话之后，不敢有任何的怠慢，急忙匆匆的离开房间，向着灵山的高层请示。

    当两人离开后，张远有些诧异的看着释迦禹，直到对方感觉到有些不好意思了，张远才开口说道：“释迦前辈，您真的确定您之前所说的是菩萨嘛？您是说此刻在佛宗之竟然存在菩萨？”

    不是张远不相信释迦禹，主要是张远并非没有见过菩萨，而身为菩萨不仅仅需要佛理无边，同样的其修为也是需要一定的境界的，如果一个人的悟性高，整日里不修境界，只是一心的研究佛理的话，同样可以有很深的造诣，只是这样的人是成不了菩萨的，因为一旦成为菩萨之后，便可以开庙接受人们的供奉了，菩萨收集到一定的信仰之力后，不可能不对供奉自己的人反哺，此刻需要到达一定的境界才可以做的到了，如果只是收取信仰之力而不反哺的话，恐怕今后没有人在信奉了，所以菩萨一词，一般是指那些可以为人宣扬佛法同时又可以展露佛迹的修佛者。

    此处讲道的展露佛迹并不是指可以施展法术而已，而是菩萨居于自己的宫殿之，而在自己的庙有人祈求，菩萨便可以得知对方的愿望，同时可以根据自己的喜好而决定是否完成对方的愿望，佛迹和菩萨本人并不是处于一地，而是分割在遥远的两个地方，这样的情况才可以称之为佛迹，然而可以做到这些的必须是准圣或者准圣以的修为才可以做的到的，然而在源界之，由于天地发生了变化，所以别说是准圣了，即便是金仙都是不存在的，此刻释迦禹竟然要求带自己几人去觐见菩萨，张远当然是有些怀疑的。