第六十章 训告

    未改

    秋意盎然的时节，离别总有一种伤情。∥菠×萝×小∥说这一次避迁正朝朝臣只要不在战场，都将前往新郢；在战场上的，也将派人前往，他们将在蓬莱复制楚国的一切。在他们前往新郢之前，熊荆将离开启封幕府前往寿郢，主持也许是楚国史上最后一次朝会。

    “臣等见过大敖。”仍有些昏暗的寿郢正朝，在昭黍、淖狡、蓝奢等人的带领下，六十多位朝臣巫觋官吏向熊荆行礼。礼仪如常，喊声如常，没有丝毫的不同。

    “有事直言，无事散朝。”长姜拖着调子喊出去年行楚礼时确定的言辞。

    “臣等今日启程前往新郢，于此禀明大敖。”昭黍代表群臣出列相告。“请大敖训告。”

    “善。”熊荆不想显露出丝毫的悲戚，他板着脸面无表情。“此去新郢，路途遥远，海波茫茫，非避迁也，乃三省也。君等当思，我楚人何以至今日？不思，迁之无益也。”

    群臣以为熊荆会循循叮嘱自己日后复国，没想他一开口却是反省。反省楚国从建国以来的得失，反省历代楚王的得失。如果不反省，将来还要避迁。以前可以避往东地，现在可以避往蓬莱，以后避往哪里？东洲？那再以后呢？

    一个尚武不屈的部族，落到屡屡避迁的地步，为何如此？

    一个折戟问鼎的国家，最后不得不仓皇出海，为何如此？

    群臣低头，时至今日，他们不可能回答出类似‘礼崩乐坏’、‘亲小人远贤臣’这样的答案。礼崩乐坏是整个天下，亲小人远贤臣是某一代楚王，那为何整个天下会礼崩乐坏？为何某一代楚王会亲小人而远贤臣？

    熊荆问的是楚国，同时也在问天下：天下为何会到今天这个地步？这已然是诸子的常常思考的问题。儒家的礼崩乐坏，法家的上古竞德，墨家的天下之害，道家的绝圣弃智，无一例外的认为现在不如从前，都在想方设法设计出一种理想国一样的存在，这样的社会只有美好，没有丑恶。

    熊荆不希望楚人按照这样的思路去设计一个理想国，这是神才能从事的工作，不是人可以设想的。楚人可以思索的，是楚人八百年以来、有史可记的一千多年以来的得失与过错。“楚国在何处？在于楚人在何处。楚国如何，全在楚人如何。”熊荆继续说话。“此去新郢，一切照旧。然鲁人不再是楚人，其班列于朝乃盟友帮列于朝，非楚人班列于朝。”

    如何处置鲁人正朝早有共识，但当着所有人的面说出来还是第一次。没有人反对，哪怕昭黍等人不愿。熊荆接着道：“本敖只有一妻，诸妾皆不可为妻。子嗣即位，非嫡长即位，乃敖后所生男子比武胜者即位。”

    熊荆仿佛在交代后事，包括史官，他们不自觉抬头，然后齐声答应：“臣知也。”

    “诸国避迁之人皆在新郢以东，如何与之交善，全在你等。”熊荆说起了随同避迁的诸国。靠着可防御秦国战舟的楼船，大梁城内的人横渡牧泽，退入楚国。“然，诸国数百年不灭，灭之不祥。可善待之即善待之。”